額現(xiàn)天庭印記：佛陀言的宿命，是為眾生渡的輪回苦

2025-07-18 11:10:39　來(lái)源: 老紅點(diǎn)評(píng)社

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悉達(dá)多太子在菩提樹(shù)下端坐七日七夜，當(dāng)晨星升起的那一刻。

他成就了無(wú)上正等正覺(jué)，成為了釋迦牟尼佛。

然而，在那一瞬間的大徹大悟中，世尊卻陷入了深深的沉思。

眼前浮現(xiàn)的不是成道的喜悅，而是無(wú)量眾生在六道輪回中沉淪的景象。

佛陀的額間，仿佛有著天庭的印記，那是覺(jué)者的標(biāo)志，更是承載無(wú)量眾生苦難的重?fù)?dān)。

成道之后的佛陀，真的愿意將這甚深微妙的正法傳授給世人嗎？

還是獨(dú)自享受涅槃的寂靜？這個(gè)看似簡(jiǎn)單的選擇，卻關(guān)乎著無(wú)量眾生能否脫離輪回苦海的宿命。

究竟是什么讓佛陀最終選擇了說(shuō)法度眾？在那七日的深思中，世尊又看到了怎樣的因緣果報(bào)？

當(dāng)悉達(dá)多太子在菩提樹(shù)下證得無(wú)上正等正覺(jué)的那一刻，整個(gè)三界都震動(dòng)了。梵天王、帝釋天以及諸天神眾，無(wú)不為之歡喜贊嘆。然而，剛剛成就佛果的世尊，卻并未立即起身說(shuō)法，而是繼續(xù)端坐在菩提樹(shù)下，進(jìn)入了更深層的禪定之中。

這一坐，便是七日七夜。

在這七日的禪定中，佛陀以其圓滿的智慧眼，觀察著整個(gè)三界眾生的根性因緣。他看到，在欲界的六道之中，天人雖然享受著五欲之樂(lè)，卻終有福盡墮落之時(shí)；人道眾生雖有智慧，卻被貪嗔癡三毒所纏縛，難以自拔。

阿修羅道的眾生嗔恚心重，常與天人爭(zhēng)斗不息；畜生道的眾生愚癡無(wú)知，互相吞食，苦不堪言；餓鬼道的眾生長(zhǎng)劫饑渴，求食不得；地獄道的眾生更是承受著無(wú)量的痛苦，求出無(wú)期。

佛陀的心中涌起了無(wú)量的悲憫。這些眾生，無(wú)始劫來(lái)在六道中輪回不息，承受著生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五蘊(yùn)熾盛的種種痛苦。他們不知道苦的根源在于無(wú)明，不知道有解脫的道路，就這樣在無(wú)盡的輪回中沉淪著。

然而，佛陀同時(shí)也看到，自己所證得的這無(wú)上正等正覺(jué)，這甚深微妙的正法，對(duì)于眾生來(lái)說(shuō)是何等的難以理解。這不是世間的學(xué)問(wèn)知識(shí)，不是可以用語(yǔ)言文字完全表達(dá)的道理，而是需要親身證悟的究竟實(shí)相。

就在佛陀思考著是否應(yīng)該說(shuō)法度眾時(shí)，魔王波旬出現(xiàn)了。

波旬化作一位莊嚴(yán)的天人，來(lái)到佛陀面前，恭敬地說(shuō)道："世尊，您已經(jīng)證得了無(wú)上的解脫，何不就此入于涅槃，享受那究竟的寂靜安樂(lè)呢？

這世間的眾生根性愚鈍，業(yè)障深重，即使您為他們說(shuō)法，他們也難以理解，反而可能因?yàn)椴焕斫舛煜抡u謗正法的惡業(yè)。與其如此，不如就此涅槃，豈不是對(duì)您自己和眾生都好？"

波旬的話語(yǔ)看似有理，實(shí)則是在誘導(dǎo)佛陀放棄度化眾生的使命。如果佛陀真的選擇入涅槃，那么這個(gè)世間將永遠(yuǎn)沒(méi)有正法的光明，無(wú)量眾生將永遠(yuǎn)沉淪在輪回的苦海中，無(wú)有解脫之日。

佛陀當(dāng)然洞察了波旬的用心，但他并沒(méi)有立即回答，而是繼續(xù)深入禪定，觀察著眾生的根性因緣。

在這深沉的觀照中，佛陀看到了這樣的景象：

有的眾生就像池塘中的蓮花，雖然根生淤泥之中，卻能夠出淤泥而不染，濯清漣而不妖，這些眾生根性銳利，只要聽(tīng)聞?wù)ǎ隳軌蜓杆倮斫猓踔廉?dāng)下證果；

有的眾生就像半開(kāi)的蓮花，雖然還沒(méi)有完全綻放，但是已經(jīng)接近水面，只要有適當(dāng)?shù)囊蚓墸湍軌蜷_(kāi)花結(jié)果，這些眾生根性中等，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)，也能夠逐步證悟；

還有的眾生就像還深埋在淤泥中的蓮子，雖然暫時(shí)看不到希望，但是只要有足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)囊蚓墸K有一天也會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，最終成就蓮花，這些眾生雖然根性愚鈍，但是佛性本具，終究有解脫的可能。

看到這些，佛陀的心中涌起了更大的悲憫。他想到，如果自己不說(shuō)法，那些根性銳利的眾生將失去這一生解脫的機(jī)會(huì)；那些根性中等的眾生將繼續(xù)在輪回中受苦；那些根性愚鈍的眾生更是永無(wú)解脫之日。

正在這時(shí)，梵天王薩婆主來(lái)到了佛陀面前。這位色界之主，代表著諸天眾生，向佛陀頂禮，懇請(qǐng)道："世尊，這個(gè)世間實(shí)在是太苦了，眾生無(wú)明覆蓋，在六道中輪回不息。只有世尊您證得了究竟的解脫，擁有度化眾生的無(wú)上智慧和慈悲。請(qǐng)您慈悲，為眾生說(shuō)法，讓他們也能夠脫離輪回的苦海。"

梵天王的請(qǐng)求，代表的不僅是他個(gè)人的心愿，更是三界一切眾生的渴望。雖然眾生自己還不知道，但是在他們的內(nèi)心深處，都有著對(duì)解脫的渴求，都有著脫離痛苦的愿望。

佛陀靜靜地聽(tīng)著梵天王的請(qǐng)求，心中已經(jīng)有了決斷。他想起了自己在菩提樹(shù)下發(fā)的誓愿：要度化一切眾生，讓他們都能夠脫離輪回，證得無(wú)上正等正覺(jué)。這不僅是他的誓愿，更是他的宿命。

從無(wú)始劫來(lái)，悉達(dá)多就在修行菩薩道，為了眾生而不斷地布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。他曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地舍身救人，無(wú)數(shù)次地為了眾生而舍棄自己的安樂(lè)。在燃燈佛前，他就發(fā)愿要成佛度眾生。這一世，他終于成就了佛果，如果不去度化眾生，那么無(wú)始劫來(lái)的修行又有什么意義呢？

佛陀緩緩睜開(kāi)了眼睛，看著跪在面前的梵天王，又看了看不遠(yuǎn)處的波旬。魔王的臉上露出了緊張的神色，因?yàn)樗溃鹜拥臎Q定將關(guān)系到無(wú)量眾生的命運(yùn)。

"梵天王，"佛陀的聲音如甘露一般清涼，"我知道眾生的苦難，也知道正法的可貴。雖然這甚深的解脫之道不易理解，但是眾生中確實(shí)有根性銳利者，能夠理解并證得。為了這些眾生，也為了給其他眾生種下解脫的善根，我愿意說(shuō)法度眾。"

聽(tīng)到佛陀的這番話，梵天王激動(dòng)得淚如雨下，連連頂禮感謝。而波旬則是滿臉的失望和憤怒，但是在佛陀的光明面前，他只能悻悻而去。

佛陀站起身來(lái)，在菩提樹(shù)下經(jīng)行了一會(huì)兒，心中思考著應(yīng)該先度化哪些眾生。他首先想到了自己的兩位老師——阿羅邏迦蘭和郁頭藍(lán)弗。這兩位修行者曾經(jīng)教導(dǎo)過(guò)他禪定的方法，雖然沒(méi)有究竟的解脫，但是根性還是比較好的。

然而，當(dāng)佛陀以神通觀察時(shí)，發(fā)現(xiàn)阿羅邏迦蘭已經(jīng)在七日前去世，生到了非想非非想處天；郁頭藍(lán)弗也在前一天去世了。佛陀為他們感到惋惜，但是也明白這就是因緣，他們錯(cuò)過(guò)了這一生聽(tīng)聞?wù)ǖ臋C(jī)會(huì)。

接著，佛陀想到了曾經(jīng)和他一起苦修的五位比丘：憍陳如、馬勝、跋提、十力迦葉、摩訶南。當(dāng)他們看到悉達(dá)多放棄苦行，接受了牧女供養(yǎng)的乳糜時(shí)，認(rèn)為他退失了道心，便離開(kāi)了他，前往鹿野苑繼續(xù)修行。

佛陀以神通觀察，發(fā)現(xiàn)這五位比丘現(xiàn)在正在鹿野苑中修行。雖然他們對(duì)悉達(dá)多有所誤解，但是長(zhǎng)期的修行已經(jīng)讓他們的根性變得比較純凈，如果聽(tīng)聞?wù)ǎ瑧?yīng)該能夠很快證悟。

佛陀決定前往鹿野苑，度化這五位比丘。然而，當(dāng)他準(zhǔn)備離開(kāi)菩提樹(shù)時(shí)，內(nèi)心卻涌起了一種深深的感觸。他想起了自己成道前的種種經(jīng)歷，想起了無(wú)始劫來(lái)為了這一刻所付出的一切努力。

額間仿佛有天庭的印記在閃閃發(fā)光，那不僅是覺(jué)者的標(biāo)志，更是承載著無(wú)量眾生解脫希望的神圣使命。