創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現實關聯

資料來源：《三五歷紀》《道德經》
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混沌初開，萬物始生。

當我們追溯天地之始，總會想到那個力能扛山的盤古，想到他揮舞巨斧劈開混沌的壯舉。

可是，在這開天辟地的第一縷陽光中，真的藏著太上老君的仙氣嗎？

這個問題聽起來頗為玄妙，卻觸及了道家思想的核心奧秘。

《三五歷紀》中記載："天地混沌如雞子，盤古生其中。

萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。"

而《道德經》開篇便言："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"

這兩段古老的文字，看似各自獨立，實則暗含著深刻的聯系。

太上老君作為道教至尊，其與盤古開天的關系，遠比我們想象的要復雜得多。

要理解這個問題，我們得先從盤古開天的故事說起。

傳說在天地未分之時，宇宙是一片混沌，如同一個巨大的雞蛋。在這混沌之中，孕育著一個名叫盤古的巨人。他在這黑暗的混沌中沉睡了一萬八千年，直到有一天突然醒來。

醒來的盤古發(fā)現自己被困在這狹小的空間里，憤怒之下，他抓起身邊的一把巨斧，用盡全身力氣向上劈去。只聽得"轟隆"一聲巨響，混沌被劈開了一道裂縫。輕清的氣往上升，變成了天；重濁的氣往下沉，變成了地。

盤古擔心天地重新合攏，便頭頂著天，腳踏著地，隨著天地的增長而不斷長高。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古也變得極其高大。

當天地徹底穩(wěn)固后，盤古力竭而倒。他的身體化作了萬物：左眼變成太陽，右眼變成月亮，血液變成江河湖海，毛發(fā)變成草木，骨骼變成山石，肌肉變成土壤，牙齒變成金屬和巖石，精髓變成珍珠和玉石，汗水變成雨露甘霖。

這個故事流傳了數千年，但很少有人深究其中的玄機。當盤古的左眼化作太陽時，那第一縷射向大地的陽光，真的只是普通的光芒嗎？

在道教的宇宙觀中，太上老君并非一個后來的神仙，而是"道"的人格化體現。《道德經》中的"道"，被道教尊為太上老君的本體。道教典籍《太上老君開天經》中記載："道無形無名，虛無自然，渺渺冥冥，其中有精。"這個"精"，正是萬物之源。

《莊子·在宥》中有這樣一段對話："廣成子曰：'至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。'"

這里的"精"，與盤古開天時的那股原初之力，有著密不可分的關系。道教認為，在混沌未開之前，"道"就已經存在了。盤古雖然劈開了天地，但他本身就是"道"的顯化。

讓我們再來看看《抱樸子》中的記載："太上老君者，大道之主也。元氣未分，混沌未開，太上老君從虛無自然而生，住世無極，施化無窮。"這段話明確指出，太上老君在混沌未開之前就已存在。

如果按照這個邏輯推理，盤古開天時，他所使用的力量，他所化作的萬物，其實都蘊含著"道"的本質。那第一縷陽光，自然也不例外。

在《云笈七簽》中，有這樣的描述："道生一氣，一氣分陰陽，陰陽化三才，三才生萬物。"這"一氣"，正是太上老君仙氣的本源。當盤古劈開混沌的那一刻，這"一氣"便分化為陰陽二氣，陽氣上升為天，陰氣下沉為地。

而盤古的左眼化作太陽，這太陽所發(fā)出的第一縷陽光，本質上就是這原初"一氣"的陽性顯化。從這個角度來說，第一縷陽光中確實蘊含著太上老君的仙氣。

但這里有個更深層的問題：太上老君的仙氣究竟是什么？

《太上感應篇》開篇就說："太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。"這里的"太上"，指的就是太上老君。他的"仙氣"，并非是什么神秘的能量，而是"道"的德性顯化。

《道德經》第二十一章說："道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。"這"精"、這"真"、這"信"，正是太上老君仙氣的本質內涵。

道教典籍《太清金液神丹經》中提到："一氣分化，清濁既分，輕清者上為天，重濁者下為地。其間靈明之氣，化生萬物。"這"靈明之氣"，就是我們所說的仙氣。

盤古開天時，混沌一分為二，但這分化的過程并非機械的物理過程，而是"道"的自然流露。《老子想爾注》中說："道散為氣，聚則為太上老君。"這說明太上老君與"道氣"本質上是一體的。

當盤古的左眼化作太陽時，這個過程實際上是"道"的進一步顯化。太陽的光芒，承載著創(chuàng)世的神圣性，承載著"道"的德能。所以從這個意義上說，第一縷陽光中確實暗藏著太上老君的仙氣。

《列子·天瑞》中有一段話："天地無全功，圣人無全能。

故天地無全功，圣人無全能，萬物有成理而不說。"

這說明天地萬物的生成，都有其內在的道理，都是"道"的自然顯現。

但我們還需要明白一個更重要的問題：這種"暗藏"并非是有意為之的安排，而是"道"的本性使然。

說到這里，一個更加玄妙的問題浮現出來：如果第一縷陽光真的蘊含著太上老君的仙氣。

那么這股仙氣是如何在開天辟地的過程中得以保存并傳承下來的？

更重要的是，這個發(fā)現對我們理解"道"的本質，對我們理解宇宙的生成規(guī)律，究竟意味著什么？

《莊子·齊物論》中有一句話："天地與我并生，而萬物與我為一。"

如果我們能夠真正理解這句話的深意，或許就能解開這個千古之謎。

但這個答案，卻關乎道教最核心的奧秘...