文/李建民 權(quán)娟 李卓 桂瑜璠

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。

中華建筑文化，既有物質(zhì)形態(tài)的多元，更有精神內(nèi)涵的一體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之典范。通過繼承和弘揚(yáng)中華建筑文化，能夠深化認(rèn)知中華建筑文化的歷史價(jià)值，發(fā)揚(yáng)民族建筑文化的藝術(shù)價(jià)值，傳承傳統(tǒng)營(yíng)造技藝與建造智慧的科學(xué)價(jià)值，發(fā)揮工匠技藝體系化建立與教育傳承的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)各民族交往交流交融的文化價(jià)值。我們更要在此過程中，樹立與突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同，以建筑文化為依托，有形、有感、有效地鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

▲敦煌建筑

■中華建筑文化的歷史價(jià)值

歷史建筑的歷史性在于能夠反應(yīng)歷史的本來面貌。體現(xiàn)為歷史建筑歷經(jīng)滄桑之后，被附加上的種種可以作為人類生活見證的歷史信息。這種依附于歷史建筑實(shí)體而存在的歷史信息涉及到人類生活的方方面面，因此，研究某一時(shí)代的科技發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)生活除了翻閱遺留的資料文獻(xiàn)外，離不開對(duì)那一時(shí)代遺留下來的痕跡的研究。中華建筑歷史悠久，經(jīng)過千年傳承在不同時(shí)代中都有獨(dú)特的印記，而且其歷史代表性強(qiáng)，時(shí)間跨度大，類型豐富多樣，因此，被我國(guó)作為特殊的不動(dòng)產(chǎn)，具有保護(hù)和開發(fā)利用的雙重價(jià)值。

▲北京四合院

■民族建筑文化的藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值指歷史建筑所具有的審美欣賞的價(jià)值。反映的正是那個(gè)建造年代的審美趣味與藝術(shù)水平，體現(xiàn)一種深沉悠遠(yuǎn)、飽經(jīng)滄桑的美。中國(guó)建筑的特點(diǎn)在于其唯美主義的極致體現(xiàn)，建筑的藝術(shù)價(jià)值主要通過空間造型、裝飾美；名勝古跡景觀藝術(shù)；塑像、壁畫等造型藝術(shù)和不同時(shí)代的題材、獨(dú)特工藝等體現(xiàn)出來的。它們不但給我們美的享受，更是建筑師、藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的重要源泉。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑注重以人為本，建筑建造是以人的尺度為標(biāo)準(zhǔn)，要求壯觀又要求適形，造型上講究平和自然，平穩(wěn)，注重水平線條，與傳統(tǒng)文化中追求中和之美有關(guān)。西方審美注重寫實(shí)，中國(guó)則偏重抒情，關(guān)注人的精神追求，如皇家建筑的龍鳳雕飾，彩繪中的花鳥走獸，其寓意都反映了以人為中心，對(duì)現(xiàn)實(shí)美好的向往與憧憬。具體而言，傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)建筑的支撐構(gòu)件，如斗拱、梁柱、桁椽等，其具有造型美感和排列的序列感；而雕刻和彩繪是傳統(tǒng)建筑兩大元素，其中，雕飾題材內(nèi)容豐富，包括植物花紋、人物和動(dòng)物形象、歷史傳說等，彩畫用于內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上，構(gòu)圖與構(gòu)件造型密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。

▲藏族碉樓

■傳統(tǒng)營(yíng)造技藝與建造智慧的科學(xué)價(jià)值

科學(xué)價(jià)值指歷史建筑作為科學(xué)技術(shù)史（包括建筑科學(xué)）的實(shí)物例證，所具有的對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)價(jià)值?？茖W(xué)價(jià)值也可以作為歷史價(jià)值的一部分來看待。歷史建筑大都體現(xiàn)了其建造年代科學(xué)發(fā)展和建筑技術(shù)的最高水平。

首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑與環(huán)境的處理方面，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)崇尚“天人合一”，即提倡順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。當(dāng)處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系時(shí)，并非控制干預(yù)自然環(huán)境，而是持著親和的態(tài)度，形成了建筑和諧于自然的環(huán)境態(tài)度。我國(guó)古代建筑師和工匠們?cè)谶M(jìn)行建筑規(guī)劃和施工時(shí)，十分注重周邊的環(huán)境，對(duì)地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等，都要認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，以求使得建筑的布局、形式、色彩、體量等與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。

其次是傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造體系，傳統(tǒng)建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。而且中華傳統(tǒng)營(yíng)建始終秉持模數(shù)化的用材制度，并且早在漢代就已發(fā)展成型。這種基于榫卯構(gòu)造的木構(gòu)框架體系有著良好的抗震性能，已逾千年的五臺(tái)山佛光寺大殿、山西應(yīng)縣木塔、天津獨(dú)樂寺觀音閣，數(shù)次遭受地震沖擊仍安然無恙，“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國(guó)建筑這種巧妙而科學(xué)的結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)，這種結(jié)構(gòu)可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。

▲侗族鼓樓

■發(fā)揮工匠技藝體系化建立與教育傳承的社會(huì)價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要是傳幫帶的師徒制傳統(tǒng)傳承方式，然而隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域人才匱乏、老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，傳統(tǒng)建筑工匠逐漸淡出大眾視線，技藝傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，加之古建筑體系繁雜，學(xué)習(xí)難度巨大，培養(yǎng)周期又很長(zhǎng)，傳承教育出現(xiàn)大規(guī)模的人才缺失。因此，全面建立工匠技藝體系化建立對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)至關(guān)重要，團(tuán)隊(duì)通過多年的研究實(shí)踐，從設(shè)計(jì)入手，通過傳統(tǒng)建筑的理解、記憶、繪制等方面研究，建立了一套清晰有序的學(xué)習(xí)路徑和方法，編寫了一套關(guān)于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性資料，結(jié)合將二維平面轉(zhuǎn)換成三維立體空間，通過沉浸式教學(xué)系統(tǒng)快速掌握傳統(tǒng)建筑體系，從而快速理解并繪制。完成傳統(tǒng)建筑實(shí)踐資料匯編，其中包括：《傳統(tǒng)建筑構(gòu)件記憶法》《傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)計(jì)算書》《傳統(tǒng)建筑關(guān)系對(duì)應(yīng)法》《傳統(tǒng)建筑斗拱記憶法》《傳統(tǒng)建筑榫卯記憶法》等，該資料大大提高了學(xué)習(xí)效率和繪圖速度，這種將二維向三維轉(zhuǎn)換的教學(xué)方式是對(duì)古建筑的活化傳承，能夠更加直觀深入地理解并掌握古建筑，符合新時(shí)代古建筑行業(yè)的教育發(fā)展需求，將會(huì)填補(bǔ)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造人才的空白。

教育體系的建立最終轉(zhuǎn)化為產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展，產(chǎn)學(xué)研是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出“建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系”。“產(chǎn)學(xué)研用”深度融合是深化體制改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在宏觀層面能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，在微觀層面能實(shí)現(xiàn)企業(yè)、高校和科研院所等產(chǎn)學(xué)研主體的深度融合，形成創(chuàng)新合力，集聚創(chuàng)新資源，促進(jìn)創(chuàng)新要素合理流動(dòng)和優(yōu)化配置，有利于打開教育研究與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化的通道，加快成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。結(jié)合國(guó)家方針政策，依托建筑設(shè)計(jì)核心能力，拓展產(chǎn)業(yè)鏈上下游服務(wù)能力，最終成為以傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)咨詢?yōu)楹诵模?拓展產(chǎn)業(yè)鏈上下游開發(fā)全過程多領(lǐng)域業(yè)務(wù)。產(chǎn)業(yè)鏈的形成是行業(yè)生存發(fā)展的重要補(bǔ)充，產(chǎn)學(xué)研基地也將在古建筑行業(yè)開先河，搶占專業(yè)優(yōu)勢(shì)市場(chǎng)，吸引越來越多的人進(jìn)入傳統(tǒng)建筑的行業(yè)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑傳承與保護(hù)更快更好地發(fā)展。

▲布達(dá)拉宮

■體現(xiàn)促進(jìn)各民族交往交流交融的文化價(jià)值

歷史上各民族的交往交流交融，使中華建筑文化呈現(xiàn)多元共融之勢(shì)。自秦漢以來，中原地區(qū)和邊疆地區(qū)各民族來往愈加頻繁，通過地理空間的互嵌，逐漸形成了“大雜居、小聚居”的居住格局和分布形態(tài)，各民族建筑相互影響、相互吸收、相互融合。漢族合院、藏族碉房、維吾爾族阿以旺、蒙古族氈包、侗族鼓樓等，都體現(xiàn)了建造方式與建筑風(fēng)貌的豐富多元。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新。中華建筑文化是后世整體認(rèn)知中華民族悠久歷史的珍貴資源，更是一幅展現(xiàn)各民族文化互鑒融通的恢宏長(zhǎng)卷。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑作為中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式，從中汲取民族智慧，有助于我們構(gòu)筑中華民族共有精神家園，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的詩意棲居，加快美麗中國(guó)建設(shè)。

（本文作者：李建民，陜西省建筑設(shè)計(jì)研究院古建研究所所長(zhǎng)、公司副總工程師；中國(guó)民族建筑研究會(huì)專家；西安古錦仿古建筑營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)；陜西文保專修學(xué)院特聘教授。權(quán)娟，陜西省建筑設(shè)計(jì)研究院古建研究所副所長(zhǎng)，碩士研究生，工程師。李卓，陜西省建筑設(shè)計(jì)研究院古建研究所經(jīng)營(yíng)主管，建筑學(xué)本科，工程師。桂瑜璠，陜西省建筑設(shè)計(jì)（集團(tuán)）有限公司古建設(shè)計(jì)所副總建筑（工程）師，二級(jí)注冊(cè)建筑師）

（本文經(jīng)作者授權(quán)，中國(guó)民族建筑研究會(huì)信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)期待下期）