作者：水木然

一

一陰一陽之謂道。

這個社會也有兩套秩序，一套是“顯性秩序”，一套是“隱性秩序”。

“顯性秩序”是普羅大眾的，教你安安穩(wěn)穩(wěn)過好這一生，讓你不要多想。

“隱性秩序”是少數(shù)人獨享的，傳內(nèi)不傳外，他們偷偷操控世界的運轉(zhuǎn)。

我們平時在培訓(xùn)課堂、短視頻、大眾書籍里看到的，都只不過是安撫蕓蕓眾生的心靈雞湯。而像帝王術(shù)、絕學(xué)、天機(jī)、真相等等，永遠(yuǎn)不可能在普羅大眾中流傳。

為何我們都在喝“雞湯”，卻看不到“真相”？

因為真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手里，“真相”從古至今都是少數(shù)人才能掌握的。

更何況：雞肉都被少數(shù)人吃掉了，所以剩下的絕大多數(shù)人只能喝雞湯。

比如這三句話：

1：世界是公平的；
2：社會是美好的；
3：好人必有好報。

這就是典型的雞湯，社會一直在這樣教化我們。這種教化的積極意義能夠讓我們做一個好人，因為對于廣大普通人來說，只有這樣才能激發(fā)心中的真善美。

但是，請你記住下面這三句話：

1：不公是正常的；
2：社會是殘忍的；
3：小人總是先得志。

如果你能接納這三點，同時還不影響你做一個好人，那才是一個真正的的好人。

經(jīng)常有人說自己樂觀，但是絕大部分樂觀都是“假樂觀”，都是因為沒有看清真相的殘忍而樂觀，這種人總有一天會因為過于“天真”而遭受打擊。

唯有那些看透了世界的殘忍之后還能保持樂觀的人，才是真正的樂觀。

二

一個人成熟的標(biāo)志，就是發(fā)現(xiàn)了這兩套秩序的關(guān)系。

“顯性秩序”浮在表面，圍繞“道德”展開，人人都只說不做，停留在口號和嘴里。
“隱性秩序”潛在水下，圍繞“利益”展開，人人都只做不說，只應(yīng)用于實際行動。

所謂“透過表象看本質(zhì)”，就是指要穿過“顯性秩序”去窺見“隱性秩序”。

你看到的公平正義都是表象，社會的本質(zhì)其實弱肉強(qiáng)食。

所謂“看破不說破”，指的就是“隱性秩序”只可被默默使用，但千萬不能說出來，一說就會惹禍上身。

“顯性秩序”是一個幌子，是大家互相標(biāo)榜的口號，你要是完全按照這套秩序行事，必定會一事無成，而且被大家嘲笑。

“隱性秩序”才是“本質(zhì)”，你直接用就行了，要是非要把它說穿，就破壞了這兩套秩序相輔相成的結(jié)構(gòu)，肯定要受到懲罰。

因此，很多真話是不能說的，你只要說出來馬上就有災(zāi)難，因為你破壞了整個社會的運轉(zhuǎn)秩序。佛曰：不可說。

要想推導(dǎo)事情的進(jìn)展或者看透一個人，不能用“顯性秩序”，必須要用“隱性秩序”。由于“隱性秩序”的維系都是靠“利益”，所以這套方法也叫“利益分析法”。

所謂“利益分析法”，就是每遇見一件事，要迅速切割成不同的利益方，用每個人的切身利益推導(dǎo)每個人的行為，千萬不要被他們滿口的仁義道德所迷惑。

切記：決定一個人的前途和命運的，表面上看是能力和機(jī)遇，其實是看他和誰形成了“利益共同體”，看他代表了誰的利益。我們平時所看到的那些風(fēng)光人物，基本的都是利益團(tuán)體操控的玩偶。

三

弄懂了這個道理之后，我們能瞬間想通之前很多想不通的事：

比如，孔子同一時代的鬼谷子，有經(jīng)天緯地之才，培養(yǎng)的徒弟個個都是國之棟梁，但他為什么不能像孔子一樣被后人傳頌，成為萬世師表呢？

因為孔子發(fā)現(xiàn)的是“顯性秩序”，“仁義道德”這種東西更適合掛著嘴上，逢人就用來標(biāo)榜自己，而鬼谷子發(fā)現(xiàn)的是世界的“隱性秩序”，這套自秩序更適合“做”而不適合“說”的，只適合默默使用，千萬不能說出來。

所以孔子的思想被萬世敬仰，被我們大聲喊出來；而鬼谷子的思想只能被默默銘記，只適合悄悄流傳。

比如，很多人掛在嘴上說的全是“仁義道德”，張口就是要利他，但是內(nèi)心盤算的一定是利益。因為一個人內(nèi)心越缺少什么，就會越要展示什么。

比如，一定要小心那些嘴上說話很好聽的人，這些人內(nèi)心盤算也往往更深。千萬不要輕易相信一個人嘴里說的話，你只能看一個人的實際行動。

比如，我們經(jīng)常說這個人是嘴里一套心里一套，很虛偽。但是這種人往往在社會上混得開。

為什么做實事的人往往總是吃虧？因為他們做事遵循了“顯性秩序”，但“顯性秩序”是只能說而不能做的。
為什么說實話的人往往到處碰壁？因為他們把“隱性秩序”說了出來，但“隱性秩序”是只能做而不能說的。

社會就在按照它獨有的邏輯塑造人性，人人都討厭虛偽的人，但是最后都變成了這種人。