說起藏區獨特的喪葬文化，最為著名的莫過于天葬。

天葬，又稱“鳥葬”，是蒙古、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，體現了他們對宇宙和自然的敬畏和崇拜。這種儀式讓很多游客感到神秘和好奇，總想著要了解更多。

在天葬儀式中，人死后的尸體會被帶到指定的地點，供鷹和其他飛禽來吞食。人們認為這樣可以將逝者的靈魂帶往天堂。

天葬雖然在外人看來殘忍血腥，但在藏民看來，卻是一種無比慈悲和大愛的表達。他們認為，這樣的儀式能讓逝者的身體回歸自然，給其他生靈最后的布施，是一種功德無量的舉動。

藏民認為，人的身體只是這一世用來住一下的房子而已，對于自己的身體，無需貪戀和執著，應該讓它純凈地回歸，而不是讓它再幫助我們造下無邊的罪業，墮入無邊的輪回苦海。

在西藏游歷的時候，我曾經目睹過很多次天葬，每一次的經歷都會讓我深深體會到人生的無常與無奈……

有一年去求法，剛好趕上一位藏民來請法師知格到現場去為死者做超度。

第二天一大早，接知格的車就來了，我們沒事就一起去了。坐的是一輛農用三輪車，駕駛室只有一個司機的座位。知格和我們一起坐在沒有任何遮擋的車廂上

時值寒冬，覆蓋著積雪的草原映襯著湛藍的天空，如詩如畫，美極了。但是車上那刺骨的寒風和生死的無常，讓我實在沒有欣賞景色的好心情。　　

過了很長時間，我發覺車速變慢了。我抬起頭，看到前方是一座不太高的山，從山腳到山頂，到處飄揚著數不清的各色經幡。

在經幡叢的中心，有一個小空場地，矗立著一座大白塔，在旭日的照耀下格外顯眼。

等我們來到山腳下，一群藏族人已經等在那里了。他們有的在扎帳篷，有的埋鍋做飯，還有一些人在山腰上懸掛經幡為死者超薦……

知格沒有管我們，就徑直到帳篷里念經去了。我沒有事情做，就和一個幫忙的年輕藏民攀談起來。原來死者是一位23歲的年輕女子，生前是一位舞蹈演員，才貌雙全，是一個出名的“沃摩耶格”——藏語“美麗女人”，不幸得了重病，雖然經過治療，但最后還是香消玉隕了。

說著，這位藏民站了起來，指著一位密咒士打扮的人說：“你看，覺巴（天葬師）來了。”來的這位覺巴，大約50多歲，身材健壯，爬滿皺紋的臉上閃爍著藏民族獨有的紅光。

他頭頂上用紅布包著的發髻就像一個面盆，看起來有些滑稽。他的腿有些跛，一搖一擺地朝我們走過來。他先進了知格的帳篷，過了一會兒，出了帳篷，和死者的家屬寒暄了幾句，就向大白塔搖晃過去。

原先我一直以為天葬臺在山頂上，這時才發現白塔下面就是天葬臺。

所謂“天葬臺”其實就是一個土臺子，在白塔下面的一座小屋門前。屋門的一邊，立著一個十字木樁，木樁上系著一根沾滿了血污的臟繩子。

屋前的土臺上擺著一塊長條大石板，石板的旁邊是一個很大很高的原木砧板，砧板上胡亂擺放著一把短斧和一把刀子。

砧板的下面有一個大布包，清晰的輪廓讓人一看便知道，里面是一具卷曲著的尸體。

覺巴席地而坐，取出隨身帶著的鈴杵、手鼓和骨號，念誦起第一世敦迥仁波切的“伏藏斷法(施身法)儀軌”。他的聲音粗獷而嘹亮，傳得很遠。聽著他的念誦，我凝望著遠處的群山，心中有一種悠遠的寧靜在涌動。

不知過了多久，悠揚的念誦聲停了。我轉頭看了看覺巴，他正在換衣服。華美的紅色衣服不見了，換上的是一套類似漢地屠夫的行頭：圍裙、手套和套袖，還戴了一個已經發黃的大口罩，頭頂上的面盆也包上了一塊粗布。　

不知什么時候，小屋后面的山坡上已經聚集了上百只禿鷲。它們好像是經過訓練的公款吃喝者一樣，躊躇滿志地站在那里，等待即將到來的一頓免費大餐。

覺巴搖擺著走向尸體，用刀子劃開外面的塑料和布，又順勢一提，將尸體放到了石板上。

接著，他熟練地將捆著死者的繩子割斷，胡亂扔到一邊，尸體便直直地俯臥在石板上，頭偏向了我這邊。

本來，藏族人在天葬的時候一般都要拿布蒙上死者的臉，但這一次卻不是這樣。

于是，一張靚麗、秀美、文靜的臉龐便清晰地呈現在我的面前——病痛的折磨雖然使她玉容消瘦，但實在無法遮蓋她天生麗質的風采和魅力。

一頭長發如春柳般垂下，愈顯白皙的臉上輪廓清晰，一雙大眼睛微閉著，沒有任何表情，細長的眉毛，精致的鼻子，紫紅色的嘴唇，俏皮的下巴，宛如剛剛沉入夢鄉的睡美人，寧靜而嫵媚。

只是，那泛著青藍的白色皮膚，已經失去了生命的光澤，讓人暗暗地感到一種死亡的沉寂與凄涼。