＂胡適曾嘲＇毛澤東考不上北大＇，主席北大校友反駁：他強我們太多＂這句話猶如一顆重磅炸彈，在當年掀起了軒然大波。兩位思想巨擘之間由一句看似無心的言語引發(fā)了巨大的分歧和爭論。究竟當年北大的大門對毛澤東是敞開還是緊閉？胡適的這番話是出于真心的評價還是別有用心？而主席校友的反駁又蘊含著怎樣的深意？讓我們一同追溯歷史，揭開這段往事的真相。

新文化運動的火花

臘月飛雪，北國嚴寒。1917年9月，一位風塵仆仆的青年從遙遠的美國重返祖國。這位青年，就是胡適。出身書香門第的他，自幼便接受良好教育，13歲時便以佳作受聘擔任家鄉(xiāng)學館教師。后因才學出眾，獲得公費赴美留學的機會，1910年他遠赴美國康奈爾大學攻讀哲學。七年后，當中國思想界渴求新鮮血液時，他回到這片熟悉的土地。

轉(zhuǎn)眼間，胡適已在北大文科任教六年。這六年間，他不僅傳播了西方文明的新思潮，更與陳獨秀、李大釗等先驅(qū)開啟了新文化運動的序幕。作為新文化運動的重要倡導者，胡適在《新青年》雜志上發(fā)表《文學改良芻議》一文，提出用白話文取代古文，倡導文學革新。這股求新求變的浪潮很快在京師大學生中掀起強烈反響，涌現(xiàn)出一批蓬勃向上的新生力量。

就在胡適執(zhí)教不久，一位從湖南渺小師范畢業(yè)的青年來到北京，在北大圖書館謀得一份臨時工作。這位青年不是別人，正是后來的偉人毛澤東。得益于館長章士釗的賞識，毛澤東常常能旁聽胡適的課程。胡適博古通今的才識讓毛澤東贊嘆不已，他對胡適十分敬重，后來還曾登門拜訪，與胡適探討新文化新思想。兩人的相見，正是新文化運動的畫龍點睛之筆。

此后，在北大圖書館工作期間，毛澤東結(jié)識了陳延年、李煥芝等志同道合的同路人，相繼創(chuàng)建了新民學會、馬克思主義研究會，為將來開天辟地做好了充分準備。面對風起云涌的新文化運動，當時的北大可謂是思想的沃土。就在這片沃土中，曾經(jīng)的師生，后來卻在歷史長河中分道揚鑣，走向截然不同的道路。

思想分歧的萌芽

新文化運動如火如荼，思想解放的浪潮推動著時代前進。然而，就在這個燎原風暴的中心，胡適與毛澤東之間的分歧開始漸漸顯現(xiàn)。

1917年11月7日，俄國發(fā)生了轟轟烈烈的十月革命，馬克思列寧主義的理論終于在廣袤的俄羅斯大地上獲得了實踐。這場革命給中國知識分子帶來了極大的震撼，他們紛紛就革命的正當性展開了激烈的討論和辯論。

作為新文化運動的旗手，胡適在這場論戰(zhàn)中堅定地站在了反對的一方。出身資產(chǎn)階級知識分子的他，在美國留學期間深受西方自由主義思想的熏陶，對無產(chǎn)階級革命路線持否定態(tài)度。他認為，中國現(xiàn)階段應(yīng)以培養(yǎng)民智為先，全面提高國民素質(zhì)，通過和平漸進的改良達成近代化，而不應(yīng)采取暴力手段推翻現(xiàn)有秩序。

相比之下，毛澤東這位后來的偉人則對無產(chǎn)階級革命思想愛恨交加。作為一介書生，他對布爾什維克的理論和做法曾持懷疑態(tài)度。然而隨著對馬列主義的不斷學習，他漸漸認識到，要改變中國的貧困和落后，單憑講學和開民智是遠遠不夠的，必須運用暴力革命的方式，徹底推翻舊制度。

正是由于對待無產(chǎn)階級革命路線的根本分歧，使得胡適與毛澤東在思想上開始了漸行漸遠。1919年7月，歸國的毛澤東在湖南創(chuàng)辦了《湘江評論》，身體力行開展起學生運動。遠在北京的胡適雖對此表示贊賞，但也只是將其視為＂新添的小兄弟＂而已。

可以說，早在那個年代，毛澤東就已具有超乎常人的遠見卓識。他深知開民智固然重要，但要真正讓中國人民從黑暗中走向光明，更需要有一場徹底的社會革命掃清一切舊障礙。而胡適作為資產(chǎn)階級知識分子，由于階級局限性，很難認清這一點。

隨著時間的推移，思想分歧加劇，兩人的矛盾開始白熱化。一方主張和平改良，另一方則奉行暴力革命，曾經(jīng)的師生終將在激流中分庭抗禮。歷史的滾滾洪流將他們徹底分隔開來，胡適和毛澤東從此走向了截然不同的道路。

另一個重要的角色

在胡適與毛澤東思想路線分道揚鑣之時，另一個人物也在這場歷史大戲中扮演著重要的角色。他就是著名的軍閥領(lǐng)袖蔣介石。

作為北洋軍閥政府遺老的繼承人，蔣介石掌控著大部分軍隊實力。1926年，借助蘇聯(lián)軍事顧問的援助，蔣介石發(fā)動了國民革命軍北伐。這一過程中，他不遺余力地打擊和鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人，最終在1927年4月12日徹底共產(chǎn)黨在國民黨內(nèi)部的影響力。

對于這場震驚中外的＂四一二＂反革命政變，胡適并未公開表態(tài)。但從他與蔣介石的密切關(guān)系來看，很難想象他會與蔣持不同政見。事實上，胡適對于共產(chǎn)黨人一直存在根深蒂固的偏見和不信任。

1927年8月，蔣介石組建了資產(chǎn)階級一黨專政的南京國民政府。此后，他開啟了多年白色恐怖的統(tǒng)治。在這一時期，胡適除了繼續(xù)在北大執(zhí)教之外，還被蔣介石政府聘為教育總長，專門負責全國的教育事務(wù)。

面對日益膨脹的國民黨反動派，共產(chǎn)黨人進行了英勇頑強的反抗。但由于當時實力單薄，最終還是遭到了嚴重打擊。為了生存發(fā)展，中國共產(chǎn)黨被迫放棄城市，轉(zhuǎn)入農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭。

就在這危難當頭的時刻，毛澤東等一批英勇的革命家開始發(fā)起著名的秋收起義。為了能親自參加，毛澤東不得不留在廣州，錯過與胡適的最后一面。臨行前，他托人將自己的錚錚革命宣言轉(zhuǎn)達給了胡適，希望這位曾經(jīng)的恩師能傾聽人民心聲，挺身而出，為民族的解放事業(yè)出一份力。

然而，胡適卻對毛澤東這一誠摯邀請視而不見。作為資產(chǎn)階級知識分子的他，終究沒能洞見人民革命的偉大歷史進程，反而站在了反動派一邊。此后，兩人的路就徹底渺渺分行，難以重逢。

曠日持久的論戰(zhàn)

從此，胡適和毛澤東就像是分道揚鑣的兩條平行線，在理念上、立場上形成了鮮明的對立。一時間，圍繞著他們之間的分歧和矛盾，在國內(nèi)外掀起了軒然大波。

1928年，中國共產(chǎn)黨在井岡山確立了武裝斗爭的根據(jù)地，開始了艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭。面對大革命的失利，毛澤東沉痛地總結(jié)教訓，提出了著名的＂槍桿子里面出政權(quán)＂的思想。與此同時，胡適作為蔣介石政權(quán)的重要智囊，卻將自己的矛頭直指向了共產(chǎn)黨人的武裝斗爭。

1929年，彼時已流亡海外的胡適在《獨立評論》上發(fā)表了《彷徨之言》一文，對共產(chǎn)黨人的暴力革命進行了猛烈抨擊。他認為，用暴力的方式去推翻統(tǒng)治階級的專制，不僅違背了文明人的本性，更是走上了一條血腥和野蠻的不歸路。

對此，毛澤東曾在一次會議上予以回應(yīng)，他指出自己當年讀過胡適的著作，也很佩服他的知識分子氣質(zhì)。但同時也直言不諱地批評了胡適反對暴力革命的言論缺乏深刻認識。毛澤東認為，面對殘酷的現(xiàn)實，革命者不得不拿起武器，方能最終解放全人類。

1937年，在日本侵略者的鐵蹄下，北平淪陷。胡適親眼目睹了侵略者的暴行，終于認清了國民黨反動派的軟弱無能。從此，他逐漸轉(zhuǎn)變了對抗日的態(tài)度，不再如從前般麻木不仁。但對于共產(chǎn)黨人的斗爭方式，胡適依舊持批評態(tài)度，堅持自己一貫的和平主義理論。

1949年，在人民解放軍的英勇作戰(zhàn)下，國民黨反動派最終覆滅。新中國的曙光終于照進了神州大地。此時的胡適雖已年過古稀，思想?yún)s依舊固步自封。面對祖國的大同，他寧愿選擇遠走他鄉(xiāng)，從此過上了流浪顛沛的生活。

盡管雙方的論戰(zhàn)一直持續(xù)到毛澤東逝世，但在這場思想的長期對壘中，毛澤東和共產(chǎn)黨最終還是贏得了歷史的巨大勝利。正所謂擁有真理力量的一方，就必將獲得最后的勝利。這場論戰(zhàn)的結(jié)果再一次印證了這一歷史規(guī)律。

歷史的回響

歲月流轉(zhuǎn)，時光飛逝。隨著新中國的誕生，胡適與毛澤東這對曾經(jīng)的師生已漸行漸遠，但他們之間的分歧和糾葛卻仍舊在后人心中激蕩回響。

1962年，毛澤東在一次重要講話中，回顧了當年胡適＂考不上北大＂的那番言論。他調(diào)侃道，如果當初自己考上了北大，又怎會有今天的新中國？毛澤東并未對胡適存有怨憎之心，反而帶著幾分自嘲的幽默，將兩人的分歧視作歷史進程中不可避免的一環(huán)。

此話一出，立刻在社會上掀起了軒然大波。北大校友們挺身而出，為捍衛(wèi)校園榮譽和毛澤東辯護。他們認為，即便當年北大門戶狹小，但毛澤東廣博淵源的學識和過人的智力是無需置疑的，斷不可能考不上北大。

這場由一句話引發(fā)的論戰(zhàn)最終發(fā)展成為一場史無前例的＂北大之爭＂。雙方各執(zhí)一詞，你來我往，爭論不休。其間，對于當年的種種細節(jié)也有不同的理解和解讀。有人認為，毛澤東之所以未能考入北大，是因為他出身貧寒，無力承擔昂貴的學費。也有人提出，當時北大對學生的地域歧視是主因。

不過，在這些爭論聲中，也有一種聲音顯得格外中肯。有北大校友指出，不應(yīng)過分執(zhí)著于孰是孰非，而是要從歷史的高度審視問題。毛澤東作為一代偉人，是否曾就讀于北大已不足為重。他最大的功績，是為中華民族的徹底解放和國家的偉大復興作出了不可磨滅的貢獻。而胡適即便對他有所質(zhì)疑，但這絲毫也無損于毛澤東領(lǐng)袖的崇高地位。

歷史總是辯證發(fā)展的。今天，胡適與毛澤東的分歧早已隨著時代的洪流而煙消云散。但關(guān)于他們的論爭卻仍在世人心中環(huán)環(huán)相扣，余音綿綿。這正如同當年的新文化運動，掀起了思想解放的狂瀾，推動了社會進步的車輪。就讓我們共同銘記這段歷史，以史為鑒，在前人的身影中汲取智慧和力量，為民族的偉大復興而不懈奮斗。