上世紀90年代，美國著名的脫口秀演員喬治克林看不慣過度的環境保護主義，反諷的說，“上帝為什么創造人類？為了制造塑料！why we are here? plastic, asshole.”30年后，這句話似乎一語成讖——在漫長的地球歷史中，“人類”這個物種的出現或許只是為了創造另外一種硅基生命體，“人工智能”。

這兩年，討論人工智能的書很多，但尤瓦爾·赫拉利的《智人之上》是另辟蹊徑，從人類“信息網絡”的角度，對“人工智能”的前世今生做了一場大歷史觀的巡禮。

赫拉利一直認為，“故事/敘事”是鏈接我們智人群體，創造共識，推動大規模協作，從而站到地球食物鏈頂端的核心能力（見《人類簡史》）。順著這個思路，在《智人之上》中，赫拉利定義了三種信息類型：

• 客觀存在（REALITY，比如山川河流這種物理世界）；

• 主觀存在（OBJECTIVE，比如悲傷，喜悅這種內在心靈感受）及

• 主體間建構的現實（INTERSUBJECTIVE，比如國家、貨幣、宗教、法律等人們共享的意義認知所構建的“現實”）。

很明顯，“故事/敘事”就是第三種信息，這種類型的信息具有巨大能量，但在創造和傳播過程中，常會伴隨著無意的錯誤或者有意識的誤導，導致“現實”的扭曲，納粹德國就是這種扭曲的極端案例。現在的人工智能，已經具有了自主創造信息，構建新的“主體間現實“的能力，從而開始更深層次，更大范圍的影響到人類的政治，科技，醫學，文化，甚至思想，生活方式本身——而這，既意味著巨大影響力，也意味著巨大的風險。比如說假新聞的泛濫，暴力仇恨歧視等極端思潮的快速傳播和聚眾效應。

赫拉利骨子里是自由主義的多元化的價值觀——這個“主體間現實”忠實的反映在了他筆下。他對人工智能發展的擔憂和期待，集中在其信息加工，處理，傳播方式的變化上，換句話說，作為人類創造的一種“非有機生物”，人工智能獲得了比人類更高級的敘事能力，這也意味著，“萬物之靈”的人類，也許會面臨生存狀態，生存意義上的巨大挑戰——智力之上，討論就是這個令人向往又驚懼的未來。

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xiang shuai

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