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“我不管國際上是怎么樣的，我也不會去非洲救助難民”！

對于韓紅的這句話，可能很多人都不太理解，更是有人認為，她既然有救助的能力，為什么還要講難民“區別對待”呢？

直到名為“老莫”博主的出現，才讓網友明白了韓紅這句話的“含金量”，更是讓我們見識到了什么叫“喂不飽的白眼狼”……

巴基斯坦事件

2025年4月16日，環球旅行博主“老莫”在巴基斯坦板球場附近的貧民窟，經歷了一場荒誕劇。

一群當地孩童將他團團圍住，高喊“China China”，索要錢財與物資，甚至威脅“不幫就不是中國人”。

而且在過去的24小時里，這位中國游客經歷了多重身份定價，那就是10公里出租車費從900盧比（約180元）被哄抬至4000盧比（約750元）。

就連經濟型酒店，也被標價4000盧比，但是他們卻為博主提供發霉寢具，而且餐館同一份咖喱雞，中國人結賬需支付日本人3倍費用，這些遭遇與社交媒體上“中巴一家親”的溫情敘事形成強烈反差。

更令人不安的是，部分當地人將中國人的善意視為“義務”，甚至以“秦腔窮”等貶義詞嘲諷，而這種矛盾背后，是長期單向援助導致的依賴心理異化。

畢竟根據數據顯示，中國自1951年起，就向巴基斯坦提供超千億美元援助，涵蓋基建、能源、醫療等領域。

但一些商家卻將中國游客視為“移動錢包”，乞討者將“中國人”與“施舍”直接掛鉤，這也不禁讓人聯想到韓紅那句引發討論的話：“我先做好自己的祖國，再去幫助別人，不會去非洲救難民。”

雖然當時許多人覺得這話可能顯得不夠同情心，但結合老莫的經歷來看，我們或許可以更深入地體會韓紅的用心。

這或許說明，優先解決自身問題，才能更好地幫助他人，體現了一種務實的選擇，而韓紅或許正是基于這樣的考慮，這種做法并非冷漠，而是對自身能力和責任的一種理性認識。

韓紅的慈善邏輯

而且韓紅的慈善選擇植根于個人經歷與家國情懷，1999年貴州纜車事故中，她收養幸存孤兒韓厚厚，并創作《天亮了》傳遞大愛。

2008年汶川地震，她帶著物資車隊穿越塌方路段，成為首批抵達災區的民間力量，甚至在2020年武漢疫情，她的基金會就因高效透明被譽為“救援標桿”。

尤其是她的行動始終遵循兩個原則，一是“救急不救窮”，重點支援突發災害而非長期依賴型援助，二是“透明化運作”，基金會連續多年在“中國基金會透明指數”中位列第一。

而且根據韓紅基金會2024年透明度報告顯示，其國內援助項目直接受益人達137萬人次，項目回訪滿意度91%，這種“在地化慈善”模式，也與某些跨國援助形成對比。

不過就是這么一個慈善的明星，也曾遭到過網友的審判，例如在2020年，就遭遇“司馬3忌”實名舉報，而且在2021年河南水災時，她帶王一博赴災區時，就被部分別有用心之人批判“占用救援資源”。

但對于這些“誤解”，韓紅也并沒有在意，反而堅持自己的慈善事業，她將將明星影響力轉化為籌款工具，僅2025年西藏地震便聯動28位藝人募得574萬元，并帶隊深入海拔4000米的震區發放物資。

中巴關系的發展

通過老莫的遭遇，也讓我們不由得進行反思，如何才能在行使善意的時候出現“升米恩斗米仇”，畢竟根據濟學中的“感恩遞減效應”在此顯現，當援助成為常態，受助方易將善意視為義務，甚至產生“道德綁架”。

而且根據伊斯蘭堡發展研究所2024年度報告顯示，巴基斯坦貧困線以下人口占比達38%，青年失業率攀升至29%，而且在開伯爾-普什圖省，日均生活費不足1.9美元的家庭超過400萬戶。

這種結構性困境催生了特殊的生存策略，尤其是人類學家拉希德·阿里的田野調查顯示，部分邊境居民形成“國際救濟依賴癥”，將外國游客視為移動提款機。

在白沙瓦集市，兜售“中國結”的商販會突然切換中文討價還價，而傳統手工藝品的定價策略已形成“中國人溢價”模式。

就連中國駐巴基斯坦大使館，也在2025年1月發布的《在巴中國公民安全指南》中，特別提示“避免夜間單獨出行”和“警惕兒童群體索要財物”。

主要信息來源：
抖音賬號：老莫環球旅行
抖音賬號：正在努力