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1917年，學(xué)校放暑假，20歲的毛主席和蕭子升來到安化縣城，要拜訪一個重要人物，夏默庵。

此行匆忙，他們身無分文，僅帶了雨傘、筆墨和幾件換洗的衣物，可謂是毫無準(zhǔn)備。

面對性格高傲的夏先生，求見的結(jié)果可想而知，立在門外的兩人，遙遙得到一句：“不見?！?/strong>

可毛主席不愿放棄，連續(xù)三次拜訪，執(zhí)意相見。

第三次時，夏默庵思緒良久，提筆寫下一句上聯(lián)：“綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也”，讓人拿給毛主席，有意考考他的學(xué)問，想讓他知難而退。

結(jié)果拿到答案的那一刻，原本淡定喝茶的夏默庵頓時汗流如雨，連忙吩咐人說道：

“來人才學(xué)非凡，快快有請?！?br/>

夏默庵到底是誰？為什么毛主席要拜訪他呢？毛主席寫了什么讓他汗流如雨？

毛主席：“到實(shí)踐中讀無字大書”

毛主席從小就想探討世界的大本源，這也是他畢生為之付諸的努力。

1916年2月，毛主席寫信給蕭子升，紙張上列出了七十七種經(jīng)史子集要讀，并表示：正確理想信念的確立，首先要博覽群書，學(xué)習(xí)和掌握各種科學(xué)知識。

此后，他便一頭扎進(jìn)書本的海洋，熟讀我國的經(jīng)史子集后，他尤覺不夠，便把目光伸向浩瀚的宇宙中，把懷抱投向整個世界。

涉獵十八、十九世紀(jì)歐洲的社會科學(xué)和自然科學(xué)書籍后，他提到：

“我心中一直牢記著三本書，并建立起我對馬克思主義的信仰?！?br/>

這三本書分別是《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》，其中他對《共產(chǎn)主義宣言》情有獨(dú)鐘，讀了不下百遍。

博覽群書，確立起自己的思想信仰就夠了嗎？毛主席表示這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

毛主席生于湖湘區(qū)域，長于湖湘，深受湖湘文化“經(jīng)世致用”的影響，講求實(shí)事求是。

書本上擺在明面上的都是名輩先賢們留下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而時代在進(jìn)步，社會世情也變換不休，說到底仍需要當(dāng)代青年到實(shí)踐中，去讀這本“無字大書”。

自古以來，不同時期、不同區(qū)域的“實(shí)事求是”，所表達(dá)的意思都與毛主席思想中的“實(shí)事求是”大相徑庭，或與青年毛主席的實(shí)際工作生活相差十萬八千里。

那到底是什么影響了毛主席的“實(shí)事求是”思想呢？又是什么樣的機(jī)遇促就了毛主席的“到實(shí)踐中去”？

早在考據(jù)學(xué)盛行的時代，岳麓書院學(xué)生魏源主張經(jīng)世致用的旗幟，掀起晚清務(wù)實(shí)之風(fēng)，后有曾國藩經(jīng)世理學(xué)的影響，湖湘文化達(dá)到了嶄新的境界和一個時代的新高度，并面向社會廣泛傳播。

魏源

后續(xù)造就了湖湘文化的三個顯著特點(diǎn)，一是看遍經(jīng)史百家之書，二是提倡經(jīng)濟(jì)之學(xué)，三則是一切從實(shí)際出發(fā)并且大膽創(chuàng)新。

成長于湖南，尤其對于正處于“拔節(jié)孕穗期”的毛主席，滲透到湖南人日常生活的湖湘文化，是影響和塑造他注重實(shí)踐、講究實(shí)用的文化性格的一條重要脈絡(luò)。

其次，同為岳麓書院學(xué)生的毛主席深受歷代先賢的影響，種種思想指引著他面向現(xiàn)實(shí)、注重實(shí)地調(diào)查研究。

毛主席也在《講堂錄》中記載了魏源、曾國藩等人，特別是他的老師楊昌濟(jì)等岳麓書院先賢對他的陶染，說道：

“正是先賢們和諸位老師讓我認(rèn)識到研究和學(xué)習(xí)國家社會的重要性，只有這樣才能達(dá)到改造中國與世界的目的?！?br/>

在這種思想的影響下，毛主席利用節(jié)假日深入農(nóng)村“游學(xué)”，積極參加各種社會活動。

在創(chuàng)辦《湘江評論》時，他堅(jiān)決主張“踏著人生社會的實(shí)際說話”；在創(chuàng)辦新民學(xué)會時，他大聲疾呼：

“以革新學(xué)術(shù)、砥礪前行、改良人心風(fēng)俗為宗旨。”

但要說對于毛主席“實(shí)事求是”思想的形成，起到最具體、最形象、最直觀啟迪的還要數(shù)一塊牌匾。

1917年，岳麓書院的校長賓步程寫下“實(shí)事求是”幾個大字，高高懸掛于岳麓山書院的講堂之上，目的就是引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)出發(fā)，追求真理。

這塊牌匾標(biāo)志著“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)煥發(fā)出岳麓書院治學(xué)傳統(tǒng)的風(fēng)采，自然也給青年毛主席留下了深刻的印象，引導(dǎo)著他到實(shí)踐中去。

有這種想法，也有立即前行的動力，可他沒有任何的物質(zhì)支撐，這個游學(xué)之路會因?yàn)橐粺o所有而停滯不前嗎？

夏默庵：“出上聯(lián)為難一下這個年輕人”

1917年，對于毛主席而言是一個特殊的年份，那一年他的思想和眼界都得到了質(zhì)的飛躍和提升。

正值暑期，他邀請大一屆的學(xué)長蕭子升一同去游學(xué)說：

“人生不能單以解決衣食住為滿足，還要追求世界主義，把人生和世界聯(lián)系起來，欲文明其精神，先自野蠻其體魄?！?br/>

即使身攜無物，他也要走向更廣闊的世界，去了解這個真實(shí)的社會，安化之行也就由此掀開了簾幕。

安化文武廟大城門南廂房

為什么是安化？有一個重要原因，安化離湘潭很近，其次毛主席有很多安化的同學(xué)，能給他提供很多便利，但更主要的是百年前的安化，人多地少，社會矛盾重重，適合作為社會調(diào)查的試驗(yàn)田。

而且他還打聽到當(dāng)?shù)氐奈幕饔性S多藏書，熱愛讀書的他定是不能錯過。

整整一天，行進(jìn)了四十里山路，兩人來到了東山村，即出發(fā)地與安化的交界處，周圍沒有人家，他們便決定來一個真正的“露營”，以夜空為被，大地為床，睡在曠野。

一路上寫對聯(lián)賣錢，又是村民的盛情款待，寫調(diào)查日志，兜里早已空空如也，但他們沒有忘記自己一行的目的。

又走了三天，毛主席和蕭子升終于來到梅城，也就是拜訪夏默庵的地方。

蕭子升

當(dāng)時的夏默庵擔(dān)任安化勸學(xué)所所長，相當(dāng)于今天的縣教育局局長，因著高超的學(xué)識，他被稱為安化名流。

作為地方的文化名流，加上自身傲嬌的性格，他對于青年毛主席的來訪很是淡漠，他實(shí)在抽不出更多時間去見一個沒有名氣的青年學(xué)生。

所以毛主席和蕭子升連續(xù)兩次來訪，都得到了兩個字的回應(yīng)：“不見。”

然而毛主席執(zhí)意相見，第三次來的時候，夏默庵終于有了一絲不忍，也看到了這個青年的真誠。

但由于是大清早，還沒睡醒的夏默庵顯然十分不耐煩，真誠歸真誠，但到底見不見，他做出了一個決定。

放下茶杯，他提筆寫下一個上聯(lián)：綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也。

毛主席“游學(xué)”時的用品

讓人拿給這位“執(zhí)著”的青年學(xué)生，隨后便拿起茶杯，說：

“這應(yīng)該能為難一下門口的年輕人了?！?br/>

結(jié)果毛主席朝紙上一看，竟笑出了聲。

因?yàn)檫@個上聯(lián)并不是什么好話，而是文人圈內(nèi)的雅罵，且難以對出水到渠成的下聯(lián)。

青年時期的毛主席自然不服，信步上前，提筆刷刷刷寫出一個下聯(lián)，明目張膽地罵了回去。

暗含深意的對聯(lián)

毛主席所寫的是：清水池中蛙句句，為公乎，為私乎。

這副對聯(lián)合起來便是：

綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也。

清水池中蛙句句，為公乎，為私乎。

寫完，自有人將答案拿進(jìn)去：“先生，這是門口青年所寫。”

與想象中的結(jié)果大相徑庭，托著茶杯喝茶的夏默庵當(dāng)場晃了晃，走近一看，此對聯(lián)對仗工整，用典恰當(dāng)，夏默庵當(dāng)即大呼：

“好好好！青草池對綠柳枝，蛙句句對鳥聲聲，無論是詞、結(jié)構(gòu)，還是意象都十分工整?！?br/>

讀到后半句，兩個疑問句，表面上滴水不漏，但夏默庵立即明白過來，這年輕人暗戳戳地“罵”了回來，還質(zhì)問了他一句，這下連茶也不喝了，汗涔涔地吩咐人說：

“來人才學(xué)非凡，快快有請。”

現(xiàn)在的人可能看不懂夏默庵上聯(lián)真正的含義，結(jié)合自身的知識素養(yǎng)，見到“綠楊枝”和“鳥聲聲”，只會聯(lián)想到春天的勃勃生機(jī)，認(rèn)為這是描寫春天的美景。

但要想想一個脾氣古怪的老頭子，大清早被吵醒要去見一個沒有名氣的青年學(xué)生，是帶著起床氣寫下“考題”，怎么可能描寫春天的生機(jī)與活力？

身為地方名流，夏默庵罵人自是不帶臟字的，所以他的上聯(lián)真正要表達(dá)的是：大清早的，門外卻有只鳥一直在叫，到底是春天來了，還是春天去了？簡單來說是指誰在“叫春”。

領(lǐng)會到這一層意思，毛主席并沒有像普通訪客那般臉紅而逃，反而機(jī)智地回懟。

你罵我綠楊枝上鳥叫春，我罵你青草池變蛙呱叫，還要問一下你，叫得這么大聲，到底是屬于公家，還是私家？

更巧妙的是毛主席的下聯(lián)用到了一個典故，出自《晉書·惠帝記》，說的是晉惠帝在華林園出游，聽見附近有蛤蟆聲，扭過頭來問身邊的官員：“此鳴者為官乎？私乎？”

意思是問官員這蛤蟆的叫聲是屬于公家的，還是私人的？

面對一個“何不食肉糜”的傻瓜皇帝，官員也是回復(fù)得很巧妙，說蛤蟆在公家的地盤叫喚便屬于公家，在私人的地盤叫喚就屬于私人的。

因此毛主席順帶還質(zhì)問了一把夏默庵，你感覺自己是在公家的地盤還是私人的地盤？告訴他自己讀懂了他上聯(lián)的雅罵，同時運(yùn)用典故巧妙地還回去了。

這一質(zhì)問頓時讓夏默庵汗流如雨，一掃往日的倨傲姿態(tài)，將毛主席迎了進(jìn)來，奉為座上賓。

兩人一番交談下來，夏默庵越發(fā)賞識這個“膽大”的青年，像對待友人般跟青年毛主席聊了許多經(jīng)書文史知識，甚至拿出了自己用盡一生心血編著成的《中華六族同胞考說》虛心向毛主席請教。

臨別時，夏默庵送了毛澤東八塊銀元作路費(fèi)，帶著對新一代年輕人的期許對毛主席說：

“祝你鵬程萬里，為國為民干出一番事業(yè)，國家的未來就看你們的了。”

帶著夏默庵的期許，毛主席像是吃了一顆定心丸般繼續(xù)前行，前往益陽拜訪縣長，入住龍州書院，暢游滔滔江水，趕赴沅江察看災(zāi)情……

1917年拜會夏默庵一事，給毛主席留下了恒遠(yuǎn)的印記，也造就了后面的遺憾。

書找到，人皆去

暑假窮游后，毛主席踏上了偉大復(fù)興之路，全身心投入革命事業(yè)。

為了發(fā)展革命組織，時隔八年后，毛主席再次來到了安化，但這次行程并不像“窮游”那么輕松，甚至比上次更加緊張倉促，還要面對敵人的追擊，必須要做到隱蔽。

雖然感念夏老，但歷經(jīng)八年的社會實(shí)踐的毛主席，深知革命之于中國的重要性，不能在此刻掉以輕心，更不能連累夏老，因此，兩人并沒有見面。

直到新中國成立后，在1953年，日理萬機(jī)的毛主席專門寫了一封信給安化政府，詢問夏默庵的近況，并尋找那本他寫滿了筆記的《中華六族同胞考說》。

極其遺憾的是，安化政府回復(fù)說夏老已故，那本承載了夏老一生心血的書也沒有找到。

毛主席聽聞這個消息時，愣了許久，故人已去，最后一面也沒見到，書也不見了，這下連念想也沒有了。

他留下一聲嘆息，夏老的期許他完成了，迫不及待地完成了，可這時間不等人。

這一路走來太漫長了，也太苦了，中華民族偉大復(fù)興他等不及，夏老更是等不及，遺憾終成遺憾。

對于這本書，安化政府怕主席等得著急了，便說不見了，雖說找書的過程十分艱難，但他們?nèi)圆辉阜艞墝ふ摇?/p>

在多方的共同努力下，終于找到了這本書，可這一找便是二十三年。

安化政府迫不及待地把書送往北京時，卻得到了一個驚天霹靂的消息，毛主席逝世了，書終于面世時，尋找之人卻與世長辭了，一切都是那么巧妙地錯過。

但毛主席和夏默庵的對聯(lián)卻流傳千古，新中國也成立了，夏老的期許實(shí)現(xiàn)了，還繪就了一幅盛世圖景。

參考文獻(xiàn)：

1、紅網(wǎng)湘潭站《重走青年毛澤東安化游學(xué)之路》

https://xt.rednet.cn/content/2022/06/19/11405099.html

2、新湖南《毛澤東四次來益陽，安化沅江都去過！》

https://www.hunantoday.cn/news/xhn/202104/14435171.html

3、人民資訊《毛澤東的對聯(lián)藝術(shù)》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1713975669849516931&wfr=spider&for=pc

4、益陽在線《青年毛澤東游學(xué)“打卡”地——安化文武廟古建筑群》

https://www.iyzx.com/portal.php?mod=view&aid=51652

5、湘伴《五一，一起去走走這段在安化的“青年毛澤東游學(xué)之路”》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1698626875489006977&wfr=spider&for=pc

6、梅山縣域網(wǎng)《梅山紅色文旅》

https://travel.sohu.com/a/502498181_100080812

7、文博旅游-岳麓書院《書院匾額》

http://ylsy.hnu.edu.cn/info/1011/9011.htm

8、大眾日報(bào)《名人的巧對兒》

http://www.dzwww.com/nongcundazhong/nongcunqiban/200401070962.htm

9、湖南發(fā)展研究院《實(shí)事求是：從岳麓書院治學(xué)精神到黨的思想路線》

http://hnfzyjy.hnu.edu.cn/info/1137/3122.htm