關閉腦海中的噪音：是誰的聲音內化成讓你感到羞恥的旁白。

薩特的“存在先于本質”揭示了一個根本事實：人出生時并無預設的羞恥感或優越感。嬰兒不會因哭泣而羞恥，也不會因被擁抱而自傲。榮辱觀的形成，本質上是環境（尤其是原生家庭）將一套“評價系統”植入個體的過程：

例子：一個孩子打翻水杯，若父母斥責“你真笨”，他會將“笨”與“錯誤行為”綁定，內化為“我容易犯錯→我本質糟糕”的羞恥邏輯；孩子為了生存依賴父母，會無條件內化父母的價值觀，無論這些價值觀是否合理。結論就是榮辱觀是后天習得的“生存策略”，而非人性的本質。

存在先于本質：個體最初的狀態是樸素的，沒有羞恥感或優越感

“存在先于本質”這一哲學命題揭示了一個重要的事實：個體的存在（即個體的行為、經歷和處境）在塑造其本質（即個體的身份、價值和意義）之前。換句話說，個體并非天生帶有某種固定不變的本質，而是通過與環境的互動逐漸形成自己的本質。

在這種意義上，個體最初的狀態是樸素的，既沒有羞恥感，也沒有優越感。羞恥感和優越感并非與生俱來的情感，而是后天通過環境的影響逐漸形成的。這種環境的影響主要來自于家庭、社會和文化的熏陶。

環境的影響：榮辱觀的形成

個體的榮辱觀（即對榮譽和羞恥的理解）是通過環境的影響逐漸形成的。個體在童年時期，特別是在原生家庭中，會無條件地接受和內化家庭成員的價值觀、規范和榮辱觀。這種內化是無意識的、自動的，并未經過個人的批判性思考。例如，孩子可能會直接接受父母對于某些行為的評價，而不去質疑這些評價的合理性。

隨著時間的推移，個體內化的榮辱觀會形成一個“內在批判者”。這個批判者是原生家庭成員的聲音，這些聲音通過反復的教導和評價，內化為個體的自我評價標準。當個體行為與這些標準不符時，就會產生羞恥感或內疚感。這種內在批判者常常表現為一種“旁白”，不斷地對個體的行為進行評判，甚至影響個體的自我價值感。