對他人的道德綁架，本質上是對“異類客體”的恐懼。

在人際交往中，道德綁架是一種常見的現象。當我們發現身邊的人在價值觀、世界觀上與自己不一致時，往往會通過指責、批評甚至貶低來“糾正”對方的觀點。這種行為看似是對道德的堅持，實則是一種深層的心理防御機制。其本質在于對“異類客體”的恐懼——即對與自己想象和期望不一致的人或事物的恐懼。這種恐懼源于個體對自己的不安全感和羞恥感，通過將對方標記為“異類”，個體試圖確認自己的“正常性”和“合理性”，從而避免成為“異類”。

異類客體：與自我認同的沖突

從心理動力學的角度來看，“異類客體”指的是那些打破了個體內心世界一致性的外部刺激。這些刺激與個體的價值觀、世界觀和自我形象不符，因而被視為“危險”的存在。例如，當我們以為身邊的人都與自己共享相同的價值觀時，卻發現對方的觀念與自己截然不同，這種經歷會讓個體感到強烈的不安和羞恥。

這種不安的根源在于自我認同的沖突。當個體發現自己與他人的觀點不一致時，會產生一種強烈的羞恥感，認為自己就像一個“異類”，不符合社會或群體的期待。為了避免這種羞恥感，個體會通過道德綁架的方式，將對方標記為“異類”，從而證明自己是“正常”的。

道德綁架的本質：對自我異類化的恐懼

道德綁架的本質在于對自我異類化的恐懼。當我們發現他人的觀點與自己不一致時，會感到一種強烈的存在威脅。為了緩解這種威脅，我們采取了一種極端的方式：通過道德評判，將對方排斥出去。這種行為看似是在維護道德標準，實則是在維護自我的完整性。