創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

• 創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)故事，非封建迷信，部分內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，旨在修心明性，啟迪智慧，請(qǐng)讀者朋友注意辨別。

“念佛就能往生極樂(lè)世界嗎？”這是許多佛弟子心中的疑問(wèn)。世人常以為，只要口念佛號(hào)、手持佛珠，臨終時(shí)必能蒙佛接引。然而，佛法講的是因果，而非投機(jī)取巧。真正的往生不僅需要信愿行，更需斷惡修善、凈化心業(yè)。若口中念佛，心中卻嗔恨未消、貪欲不止或傲慢難除，即便佛陀現(xiàn)前，也難違因果之力施以救度。正如佛經(jīng)所言：“心業(yè)未凈，佛來(lái)也難救。”

一、

在寺廟長(zhǎng)廊里，有個(gè)修行二十年的比丘，名叫郁宣。他每日晨起焚香、午后禮佛，晚間持咒到深夜，念佛之聲不絕于耳。可有一天，他因?yàn)橄銧t被人挪了位置，憤怒得摔了木魚(yú)，罵了同參三天不止。有師兄忍不住提醒他：“你修的是佛，怎么脾氣比市井屠戶還重？”郁宣冷哼一聲，“我念的是阿彌陀佛，又不是修忍辱。”這話傳到長(zhǎng)老耳中，長(zhǎng)老只說(shuō)了四個(gè)字：“燒香滅火。”

這四個(gè)字，正出自《大般涅槃經(jīng)》，說(shuō)的是“嗔恨如火，焚盡佛種”。火起于心，焚的是慧命。念佛之人若心中怨氣不散，嘴念萬(wàn)遍阿彌陀佛，也難得佛接引。

很多人相信念佛能得解脫，仿佛極樂(lè)凈土是個(gè)開(kāi)口就能去的地方。但佛經(jīng)講的是因果律，不講投機(jī)術(shù)。若內(nèi)心嗔毒熾盛、貪念橫流、傲氣沖天，那便與佛的慈悲心背道而馳。修行不是背公式，念佛不是咒語(yǔ)，更不是保命符。若“心業(yè)未斷”，佛也難以逆轉(zhuǎn)果報(bào)。

經(jīng)上說(shuō)得清楚：“嗔心一起，地獄門(mén)開(kāi)。”有位比丘每日持咒精進(jìn)，卻因一點(diǎn)口角常與人爭(zhēng)斗。佛陀問(wèn)他修行為何，他答：“為求涅槃。”佛卻斥道：“你念經(jīng)如焚香，心卻如火焚林。”

而這“火”，往往藏得極深。有人日日拜佛，卻只為求孩子高考順利；有人香燭供滿佛前，心里全是職場(chǎng)升遷、財(cái)運(yùn)轉(zhuǎn)旺。這類(lèi)念佛，實(shí)為求利。表面供佛，實(shí)則賄佛。哪怕金身前跪了一生，心里那點(diǎn)“算盤(pán)珠子”打得劈啪響，極樂(lè)之門(mén)也不開(kāi)。

《楞嚴(yán)經(jīng)》有句重話：“若諸眾生，口中誦咒，心中貪淫，是為魔子魔孫，非我弟子。”這話說(shuō)得重，卻句句擊中實(shí)情。現(xiàn)代誘惑多，修行人心中若還攥著名利情欲不放，嘴巴再勤快，也難抵業(yè)力如山。

一位婦人，每日三拜九叩，從不間斷。鄰居說(shuō)她修行精進(jìn)，殊不知她每拜一叩，心里念的是兒子的升職、老伴的病好、對(duì)門(mén)那家誰(shuí)誰(shuí)家的衰敗。她把念佛當(dāng)成了一樁投資，投的是香火，想收的是回報(bào)。臨終之時(shí)，她神識(shí)渙散，口念佛號(hào)，腦中卻盡是攀緣妄想，佛來(lái)她看不見(jiàn)，只見(jiàn)得世間人情舊債。

這樣的念佛，如《維摩詰經(jīng)》中所言，“若以修行為執(zhí)，執(zhí)修成病，便落外道見(jiàn)。”很多人修的是“形”，而不是“心”。他們念的不是佛，是執(zhí)著，是計(jì)較，是向外求的心。佛法講的，是斷我執(zhí)、息妄念，是“念念歸一，妄想自止”。

還有一類(lèi)人，自覺(jué)持戒清凈，誦經(jīng)無(wú)數(shù)，便開(kāi)始輕視他人，妄評(píng)他人業(yè)障深重。表面謙卑，內(nèi)里傲氣。佛曾言：“若人有我慢心，雖誦千萬(wàn)經(jīng)卷，亦不得道果。”傲慢，是修行中最難覺(jué)察的毒瘤。

阿難尊者曾問(wèn)佛：“為何那修苦行多年之人，終不得果？”佛答：“彼人雖苦其身，貪其利，身可斷欲，心未清凈。”同理，那些以修行為資本、自認(rèn)為已得佛緣者，離佛，其實(shí)最遠(yuǎn)。

有個(gè)修道人，學(xué)識(shí)淵博，自詡比同道高明，常在講經(jīng)臺(tái)上“拆人臺(tái)詞”。一次阿難故意出一偈請(qǐng)他作答，他語(yǔ)結(jié)良久，面紅耳赤，只說(shuō)了句：“我從未學(xué)過(guò)此偈。”阿難卻微笑：“你學(xué)的是經(jīng)文，不是謙卑。”

原來(lái)佛不是隨叫隨到的慈航普度，也不是見(jiàn)誰(shuí)來(lái)就接誰(shuí)走的極樂(lè)之主。他看的是心，不是嘴。他聽(tīng)的是愿，不是數(shù)。心若未轉(zhuǎn)，愿若不真，佛也無(wú)法應(yīng)召。

而這，只是開(kāi)始。接下來(lái)的幾類(lèi)人，表面上信佛至誠(chéng)，實(shí)則早已走偏。他們的念佛，看似虔誠(chéng)，卻一步步將自己推離凈土……

二、

臨終一刻，念佛有用嗎？

這是許多修行者最關(guān)心的問(wèn)題。有人說(shuō)，只要念得夠多，佛就來(lái)接；也有人擔(dān)心，萬(wàn)一到時(shí)神志不清，念都念不出來(lái)，那該怎么辦？

佛在《阿彌陀經(jīng)》中說(shuō)得分明：“若一日、二日，乃至七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前。”這里有個(gè)前提——一心不亂。如果臨終之際，心神顛倒，恐懼動(dòng)搖，那就像箭離弦，方向早已注定，再多的佛號(hào)也追不上。

有位長(zhǎng)者，一生誠(chéng)念佛號(hào)，早晚課不落，連吃飯都不忘輕念圣名。可到他臨終那天，子女為了遺產(chǎn)在床邊爭(zhēng)吵不休。他本已虛弱，聽(tīng)著聽(tīng)著忽然血?dú)馍嫌浚瓨O而亡。阿難尊者親見(jiàn)此事，面露悲色，問(wèn)佛：“此人念佛多年，緣何墮入餓鬼之道？”佛回答：“臨終一念最重，如箭離弦，方向即定。”

這正是問(wèn)題的關(guān)鍵：修行多年，若臨終那一刻失守，一切或成空談。

很多人以為，死時(shí)只要嘴巴能念出“阿彌陀佛”就萬(wàn)事大吉。可臨終并不是一場(chǎng)考試，靠背熟幾句經(jīng)文就能過(guò)關(guān)。它更像一場(chǎng)風(fēng)暴，身體衰敗、藥物麻醉、情緒恐慌、親屬哀嚎，每一樣都能打亂心識(shí)。到那時(shí)，連“我是誰(shuí)”都未必記得清楚，還如何一心念佛？

問(wèn)題接踵而至：是否平時(shí)的念佛真的能抵擋臨終的混亂？又是否存在一種訓(xùn)練，讓人在最后一刻，能守住那一念清明？

答案不是空談，而是……