文/幸福娃

深夜燭火搖曳，米芾第一千次展開那卷草書《孝經》。墨痕如游龍驚鴻，筆勢似驚雷裂石——他閉著眼也能描摹出其中每一處轉承、每一絲牽帶。他喃喃自語：“此卷非人書也，乃天機之泄?！?/p>

這卷令米芾癡迷千遍的草書《孝經》，正是孫過庭為武則天所書。當女皇將這份墨寶定為“大周國禮”時，她可曾料到，數百年后仍有后人為此耗盡心血？

武則天用這樣一份草書《孝經》作為國禮，實為政治智慧與藝術審美的雙重絕唱。這位女皇，對書法的熱愛與掌控，早已融入她掌權的血脈之中。

她曾命王方慶獻出家族累世珍藏的十一代祖書跡，親自整理成《萬歲通天帖》。當作品完成呈獻后，武則天竟特意在武成殿展示給群臣，隨后“令中書舍人崔融為《寶章集》以敘其事”。

這哪里是簡單的展示？這分明是女皇以書法為名，行威儀之實，將文化珍藏與政治權威緊緊相連。

草書《孝經》作為國禮，正是這種“文化威權”的集中體現。

孫過庭草書《孝經》成為國禮，其震撼力遠不止于藝術層面。草書奔放不羈，如云龍翻卷；孝經則代表儒家倫理的厚重基石。

二者融合，恰似女皇政治手腕的鏡像——她一面以雷霆之勢開辟新朝，一面又借“孝道”倫理安撫天下人心，以柔克剛。

在等級森嚴的書寫傳統中，草書素來遠離廟堂。孫過庭卻偏偏以草書寫《孝經》，恰如女皇以女子身份登頂帝位——這是何等氣魄的突破與挑戰！

草書《孝經》作為國禮的深意，在于其無聲的宣告：新朝氣象，正在打破陳規。正如張懷瓘所言：“草書者，務于簡易，相時而動，清形而暢?！?這“相時而動”四字，正暗合了武則天應時改制的雄心。

米芾對此卷的千遍臨摹，早已超越技法層面，進入精神對話的境界。他口中念念有詞：“孫過庭草書《書譜》，甚有右軍法……凡唐草得二王法，無出其右?！?/p>

米芾所見的，是孫過庭筆墨間那源于王羲之卻又自成一格的靈魂。

《孝經》中的“錐畫沙”、“屋漏痕”筆法，是米芾窮盡千遍才得以窺見的奧義。他后來在《海岳名言》中道破天機：“石刻不可學……必須真跡觀之，乃得趣。”

千遍臨摹，只為捕捉墨跡中那轉瞬即逝的生命律動。

米芾對孫過庭草書《孝經》的癡迷，映照出傳統書法傳承的獨特密碼：真正的藝術精髓，唯有用近乎虔誠的重復才能叩開其門。

在今日文化消費的快節奏漩渦中，米芾千遍臨摹的姿態顯得如此“不合時宜”。

我們習慣了“五分鐘學會”、“十天速成”，手指在屏幕上輕輕一劃，便以為已閱盡千年風華。

然而面對孫過庭筆下那驚心動魄的線條，面對《孝經》中草書與經文交織的玄機，任何“速食”心態都顯得如此蒼白。