四川高考語文考試已于昨天結束，今年作文考試題目與“夢”相關，具體如下：

該題目是想考察考生的哪些素養？我們應該如何審題和理解？它又透露出了語文學習的哪些趨勢？對此，我們邀請到了成都市八位一線語文教師，來就高考作文進行解析。（以下排名不分先后）

成都七中萬達學校語文教師 楊文玉

三句詩歌，三種夢的樣態

這是一道任務驅動類材料作文題。材料涉及到的關鍵詞是“夢”，任務驅動是：“如果有一天，我們能夠將夢贈予他人”，你有怎樣的聯想和思考。

材料的第一句，例舉三句詩詞，“昨夜閑潭夢落花”，張若虛借夢表達了對逝去的美好時光的懷念；“我欲因之夢吳越”，李白借夢表達對光明、自由的渴望。“鐵馬冰河入夢來”，陸游借夢表達渴望殺敵報國的壯志豪情。這三種夢的樣態——“思鄉夢”“自由夢”“家國夢”，都是個人的，有大有小，展現的是個人的精神世界。

第二句，闡釋夢，“更浩瀚的天空”說明這個夢起于生活、高于生活，既是我們的“感受”，也代表我們的“期冀”。所以，夢可以引領、激勵我們“打開”未來，實現更大的夢想。

第三句，列舉了人們面對夢的三種態度：“講述”、“記錄”、“行動”，展現出主動分享夢，自覺傳遞夢，勇于實現夢的尋夢價值。

第四句，給出任務驅動情景：“將夢贈予他人”。“贈予”是情感的傳遞，更是靈魂的對話。與第三句的三種做法不同的是多了與“他人”的鏈接，不僅心中有夢，而且心中有他人。什么樣的夢可以贈予？贈予誰？贈予的目的是什么？贈予后會怎樣？答案一定是借個人的精神圖景，跨越時空，照亮“他人”的生命。這啟發考生將夢拓展開去，“情感夢”“理想夢”，“過去夢”“未來夢”，“個人夢”“中國夢”......

寫作重點圍繞“贈予夢”展開，思考個人理想與社會價值的關聯即可，文章的高下在于所贈之夢的選擇，重點挖掘對我們情感的傳遞、思想的傳承、行動的傳動起作用的夢，如《以夢相贈，連綴你我他》《借夢作舟，渡己渡人》《各夢其夢，夢夢與共》，作文的思辨點可以進行“隨意贈夢”的倫理探討。

成都外國語學校語文教師 張海燕

要自然融入對“贈”與“受”，“小我”與“大我”的哲學思辨

材料開篇引用三句經典詩詞，分別代表張若虛的感傷夢、李白的浪漫夢、陸游的報國夢，暗示夢的多元性。接下來，材料圍繞夢的呈現方式、人們對夢的記錄和實現，以及設想將夢贈予他人等內容遞進式呈現“夢”的價值與升華。最后一個層次是材料的核心立意觸發點，提出關鍵假設“將夢贈予他人”，將“夢”從個體內在體驗推向人際傳遞、社會共享、價值共創的更高維度。

作文材料在于引導考生超越個人感傷或小確幸，探討夢想贈予所體現的利他精神、共同體意識、對人類共同命運的關懷；引導考生不僅停留在分享夢境層面，更要探討如何通過贈夢，激發行動，促成共同價值的合作與創造，從而推動社會進步；并覺悟“贈夢”是人類對抗個體生命有限性、追求精神不朽的一種方式，個人之夢通過贈予他人、融入更宏大的人類事業而獲得永恒意義。

寫作應當體現考生的現實關懷。考生應理解國家發展、人類命運共同體構建需要凝聚共識和共同愿景，而“贈夢”傳遞理想是構建認同的關鍵；應思考在個體夢想常被現實擠壓的現實情境下，“贈夢”行為能否成為尋找共同精神家園的途徑；應思考如何在眾聲喧嘩中，讓真正有價值有溫度的夢想被傳遞。

考生還應當在行文中自然融入對“贈”與“受”，“小我”與“大我”的哲學思辨：理解“贈予”表面是單向輸出，但真正有效的贈予往往需要“被理解、被接納”，蘊含著潛在的互動與雙向影響；“贈予”需要尊重被贈者的選擇權和主體性，需要克服強加風險的倫理實踐，避免成為“夢想綁架”“夢想霸權”；“贈予”并不意味著失去，融入“大我”不等于消解“小我”，而是“小我”在更廣闊的天地中升華，獲得精神滿足和價值實現。

四川省雙流棠湖中學語文教師 鐘漪

雙向贈予，形成“小我與大我”的互構

我認為文章可以有如下立意方向：

1. 從“贈予夢”的價值本質切入

夢是希望的載體，贈予即點燃星火：個體的夢若停留在自我層面，是微光；若贈予他人，可聚為星河。如屈原“美政”之夢贈予后世志士，魯迅“醒世”之夢點燃新文化火炬，當代青年將“鄉村振興”之夢分享給返鄉創業者，皆為“以夢賦能”的例證。

贈予夢是超越利己的精神共情：真正的“贈夢”不是強加意志，而是基于理解與尊重的情感傳遞。如父母將“自由成長”之夢贈予子女（非功利化的期待），藝術家將“詩意生活”之夢贈予喧囂中的現代人，本質是對他人生命狀態的關懷。

2. 從“贈予夢”的實踐路徑切入

以行動為舟，讓夢從“贈予”到“共生”：材料中“以行動實現自己的夢”提示，贈夢需伴以實踐支撐。如張桂梅將“知識改變命運”之夢贈予山區女孩，更以建校、授課的行動托舉夢的實現；敦煌研究院學者將“文化傳承”之夢贈予年輕人，通過數字化項目讓古老文明觸手可及——夢的贈予，始于精神共鳴，成于并肩行動。

多元載體：語言、文字、行為皆可贈夢：古人以詩詞記夢（如《紅樓夢》寄托人性理想），今人以短視頻傳遞“奮斗夢”（如外賣小哥、非遺手藝人的日常記錄），甚至一個鼓勵的眼神、一次真誠的傾聽，都是“微夢”的贈予，體現平凡中的精神傳遞。

3. 從“贈予夢”的時代意義切入

個體夢與時代夢的雙向贈予：個人將“創新夢”“公益夢”融入時代，時代亦將“民族復興”之夢贈予個體，形成“小我與大我”的互構。如航天人將“星辰大海”之夢贈予青少年，青少年以“科技報國”之夢反哺時代，印證“贈夢”本質是代際、群體間的精神對話。

跨越邊界的“夢的贈予”：在全球化語境下，“贈夢”可超越地域與文化——如中國將“人類命運共同體”之夢贈予世界，敦煌文化中“和合共生”之夢贈予現代文明，體現文明互鑒中“夢”的普世價值。

成都市錦江區嘉祥外國語高級中學語文教師 母紅梅

詩意的精神內核 開放的寫作空間

這個作文題貼近學生生活、緊扣高中語文新課標精神、堅持問題導向和無情境不命題的原則，學生發揮的空間大，于學生是一個可親近、易切入、有話說的題目。貼近學生心理，強調真情實感與獨立思考。

高三學生正值追夢年華，擁有、分享、實現并傳遞夢想是青春要義。考生可多角度切入，如所贈之夢的內容、緣由及“贈夢”本質。還需注意“夢”應與現實生活關聯，積極開掘“夢”的豐富內涵。考生寫作時需要審慎立意、精心構思與剪裁，力避平庸。除議論文外，亦可嘗試其他文體，題目對“文風端正”的引導作用顯著。

寫作開放性強，利于培養批判性思維。“贈夢予人”蘊含思辨空間：并非所有夢皆可或適合贈予他人，強制贈夢可能帶來不良后果。在文中探討這些問題，能兼顧真實與深刻。

深度鏈接教材，提供豐富素材與靈感。教材“青春的價值”單元中香雪的“山外之夢”、“勞動光榮”單元中袁隆平的“雜交水稻夢”、“抱負與使命”單元林覺民的家國夢等都可以成為考生解讀夢、傳遞夢的范例。善用教材資源，能有效深化考生思考。

價值觀引導更隱性，思辨過程巧妙融入。題目不再單一地指向“夢”，而是將價值引導深嵌于對“夢”的多維度分析中：如“夢”承載的家國情懷（陸游）、人文關懷（體驗他人之痛）、精神價值傳承等。引導考生在辯證分析中自己得出積極的、向善的結論。“贈予”本身隱含的“聯結”、“分享”、“關懷”屬性，也指向人類共同價值的普世追尋。

創新情境設定，隱性寫作要求高。題目雖然不像任務驅動型作文（如寫信、寫演講稿）那樣有明確語境，但“贈夢”這一假設本身就是一個高度情境化、具象化的設定。考生需要在這個特定的情境下進行推演、論證或描寫。這個情境對考生語言的形象性、準確性、邏輯性都提出了一定要求。

新川外國語學校語文教師 程青青

無情境，不命題

“無情境，不命題”是當下一個常態化命題要求。 “夢的贈予”作文題，既做到了讓學生從實際出發，有話可說；又做到了聯系教材，深入貫徹落實高中語文新課標改革標準，讓學生深入思考，在情境中將所學知識學以致用。

首先，精準解題，不偏題，是寫好一篇高考作文的第一步。題干中“夢”和“贈予”是兩個關鍵要素。如何理解“夢”？材料開頭引用的三句古詩均為經典名篇，且都入選統編語文教材，深入貫徹落實了高中語文教學要“教考銜接，回歸教材”的指導思想。學生想要深入理解題意，不泛泛而談，就必須具備對教材原文的熟練掌握能力。

三句詩有著內在的層次：“昨夜閑潭夢落花”更多是詩人個體生命借自然之景引出人生感慨；“我欲因之夢吳越”原詩為贈友之作，在自我精神追求的同時，借“夢”表達了自己對黑暗現實堅決不妥協的決心；“鐵馬冰河入夢來”則在個人之志上，蘊含了濃濃的家國之思、民族之魂。由此，這三句詩為學生構造了一個造夢的情境。它們提示學生注意：“夢”既可以是個人當下境遇的抒發，又可以是的“理想”的棲息地。學生在寫作時，可結合這兩方面，從個人實際出發，層層深入，延展開來。

其次，“贈予”是本試題寫作情境的又一個關鍵要素。“贈予”一詞的含義，學生都很清楚，但與“夢”結合，可能會讓學生難以用語言精準表述。這是除“深入理解教材”外，想寫好這篇文章的另一個難點。

依據材料我們要明確：我們是要將“夢”贈予他人，實現情境下與他人的聯動。故而學生在寫作時，不能僅僅講述自己的夢，還需注意通過“夢的贈予”這一交互行為，不僅心中有夢，而且心中有家、有國。我們每一個人夢的實現，離不開集體的守護。

考生在寫作時，可以在詩句提示下，結合自身實際，暢想“夢”，設想當我們應如何贈予“夢”，贈予什么樣的“夢”……文體不限，但務必做到表意明確，緊扣關鍵詞。

成都市雙流區立格實驗學校語文教師 趙榮

以夢為引，以文化人

本題以古典詩詞中“夢”的意象為引，緊密呼應《高中語文課程標準》中“文化傳承與理解”“思維發展與提升”的核心素養要求。教材中《沁園春·長沙》“問蒼茫大地，誰主沉浮”的革命理想，《中國人民站起來了》的民族復興宣言，均與“贈夢”主題形成精神共振。

題目巧妙引導考生從個人情志（“閑潭落花”）走向家國情懷（“鐵馬冰河”），考查學生能否將個體生命體驗升華為時代責任，這正是高考作文“以文化人”命題趨勢的體現。題目中“贈夢他人”的設想，恰是對“個人夢”與“集體夢”辯證關系的思辨性探索，要求考生在寫作中實踐課標倡導的“積極參與文化生活，增強文化自信”的目標。

同時，這道作文題通過“夢的贈予”創設開放性情境，精準指向高階思維能力的考查：其一要求關聯性思考，由詩詞意象勾連歷史現實，如周恩來“為中華之崛起而讀書”的夢想傳承；其二激發批判性思維，引導學生辨析“贈夢”背后的倫理意義，如夢想共享是否消解個體獨特性、科技發展如何融合人文情懷；其三引導創造性表達，鼓勵以行動書寫夢想的實踐路徑。

考生需立足課標“立德樹人”根本任務，在思考中構建從“小我之夢”到“人類命運共同體之夢”的升華邏輯——如張桂梅將教育夢想贈予山區女孩，黃文秀將脫貧夢想饋贈鄉土中國，由此彰顯新時代青年“將個人理想追求融入黨和國家事業”的思考方向。

成都石室中學語文教師 王子鵬

話題經典，切口創新，考查思維深度，體現價值引領

“夢”是古今中外寫作的經典話題，對“夢”的意義價值的思考與解讀，在日常閱讀與寫作教學中也常常涉及，考生對此應該并不陌生。但立意的難點在于:如何按材料最后一段提示，從“將夢贈予他人”的角度切入展開寫作。這就需要考生深刻理解“贈予”這一行為背后所隱含的“分享”“傳遞”“祝福”“鼓勵”等意味，從而打開寫作思路，多元闡釋“贈夢”的內涵。

關于展開寫作可選擇的維度，材料也給予了充分的提示。

首先，材料從考生熟悉的與“夢”相關的古詩詞引入話題。這些詩句的內容或懷想遠人、或暢想未知、或心系家國，既體現了通過“夢”呈現的感受與希冀，也提示了想要“贈夢”的多種原因。

其次，材料中“向別人講述”“用文字記錄”“以行動實現”的表述則又提示了“贈夢”的方式和途徑:既可以通過真摯的語言感染他人，也可以通過雋永的文字打動他人，還可以通過的踏實的實踐引領他人……

而以假設句式和省略號結尾的關鍵句更為考生留下了廣闊的進階思考空間:假如可以“贈夢”，什么樣的人才具有“贈夢”的條件？什么樣的夢值得贈予他人？夢是否一定要“贈予”他人？“他人”又是否會接受我們的“贈予”？對這些問題的不同回答，不僅促使考生的思考走向深入，更將成為考生寫作的思維亮點，這也體現了命題者對統一寫作任務下個性化表達的期待與鼓勵。

總之，題目最終的價值指向，顯然是希望考生突破僅從“小我”層面狹隘化、功利化樹立人生理想的局限，在“我與他人、世界的聯系”這一更為開放、開闊的格局與視野下，在人類文明總體聯系更加緊密的時代背景下，重新思考“夢”的內涵與價值。

成都石室天府中學語文教師 祝治理

巧妙鏈接現實，在科技時代之下挖掘人性之光

今年的作文以“夢”為核心詞，設置寫作情境，材料語意豐富，層次清晰，引導考生深入思考“夢”之表現形式與價值意義，讓考生挖掘科技時代之下的人性之光。

第一句話引用與“夢”相關的古詩，從漂泊旅人之夢、失意文人之夢、愛國志士之夢，觸發考生的感性聯想，進而把握“夢”之特征。

第二句話用“講述”“記錄”“實現”三個關鍵詞呈現了“夢”之形式，引導學生體悟把握“夢”之意蘊。同時，也隱含著從“夢”之“萌發”到“夢”之“確立”再到“夢”之“追逐”進而圓“夢”的全過程。

第三句話用包含假設邏輯連詞的省略句，引導學生跳脫出“夢”的常態化書寫，從未來時空的角度暢想“夢”之可能性。

一是“夢”之傳遞。自己的“夢”和他人的“夢”如何通過“饋贈”的方式得以更好連接。考生據此可聯系現實，談“個人夢”“中國夢”“民族夢”，談“禾下乘涼夢”、談“奔月夢”、談“天下大同夢”等。

一是“夢”之堅守。“夢”的贈予得以實現，我們是否做好了迎接的準備？“夢”之贈予會帶來怎樣的利與弊？考生可結合時代背景，聯系“AI”等熱點進行探討和思辨。在思辨中厘清“夢”的獨特之處，人性的寶貴之處，可將思維的觸角延伸“更浩瀚的天空”。

在AI時代，當算法試圖解構人類思維、數據不斷量化生活的每個維度時，“夢”作為一種非邏輯、非理性、充滿混沌感的意識活動，反而展現出獨特的價值與意義。人能夠做“夢”，這是科技時代下的人性之光，這是科技發展的動力之源。美好的生活藍圖來自敢“夢”，來自追“夢”，來自共享同一個“夢”；來自敢“夢”背后的創造力，來自追“夢”背后的執行力，來自“夢”之共享的生命力。

今年的作文將考生引入真實生活情境，與教材關聯緊密，巧妙回應和轉化社會熱點問題，兼具人文性和思辨性，潤物無聲地滲透核心價值觀。在文體選擇上，也留出寫議論文以外文體的空間，具有一定的開放性，可讓考生充分發揮其想象力和創造性。這也是該題之旨。