五世達(dá)賴圓寂，臨終前導(dǎo)演了一場(chǎng)瞞天過(guò)海的大戲，令西藏安定15年。你一定認(rèn)識(shí)“情詩(shī)王子”倉(cāng)央嘉措吧，這位六世達(dá)賴?yán)^位前，西藏地區(qū)有過(guò)一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十五年的瞞天過(guò)海計(jì)謀，整個(gè)西藏，整個(gè)中國(guó)都被蒙蔽其中。其實(shí)，這需要從西藏的歷史說(shuō)起。由于宗教文化在西藏地區(qū)有著廣泛的傳播性，活佛轉(zhuǎn)世的說(shuō)法和教派也有著廣泛的基礎(chǔ)。

尤其是為了平衡西藏地區(qū)內(nèi)部宗教派系之間的沖突，“靈童轉(zhuǎn)世”的制度，在西藏地區(qū)早已深入人心。
追根溯源，索南嘉措作為歷史上第一位“達(dá)賴?yán)铩保羰侵苯臃g這個(gè)稱號(hào)的意思，就是指學(xué)識(shí)如大海一樣淵博的宗教大師的意思。
明朝萬(wàn)歷年間，索南嘉措接受蒙古部落俺答汗請(qǐng)求，代替他去明朝請(qǐng)求冊(cè)封，他這一去，不但為蒙古俺答汗求得了順義王的封號(hào)，他自己的“達(dá)賴”名號(hào)，也得到了大明王朝的認(rèn)可。

1587年，明朝政府正式認(rèn)可了西藏地區(qū)的宗教領(lǐng)袖，將其定位明朝的官職之一，專門由中央朝廷進(jìn)行冊(cè)封。
“達(dá)賴?yán)铩敝链耍玫搅苏握J(rèn)可，成為了為中原王朝治理西藏的地方官吏，就好中原的州刺史之類，一個(gè)意思。
后來(lái)，清朝替代了明朝，依舊保持著對(duì)西藏的“達(dá)賴”進(jìn)行冊(cè)封之事。
但五世達(dá)賴羅桑嘉措在死前，并沒(méi)有能感應(yīng)到下一世所謂的轉(zhuǎn)世靈童，而無(wú)法做好準(zhǔn)備。這對(duì)于西藏地區(qū)的宗教統(tǒng)治而言，無(wú)疑是重大政治事件。
西藏地區(qū)的各個(gè)教派的宗教勢(shì)力，很可能會(huì)再次陷入斗爭(zhēng)之中。于是羅桑嘉措和自己的弟子桑結(jié)嘉措策劃了西藏歷史上最大的“陰謀”。決定在羅桑嘉措死后，秘不發(fā)喪，而是對(duì)外宣稱自己閉關(guān)了。

一開始，還會(huì)這個(gè)和羅桑嘉措外貌相似的人來(lái)扮演一二，后面為了避免人多口雜，把知道這個(gè)計(jì)劃的人，全部都?xì)⒌袅恕?br/>整個(gè)西藏的統(tǒng)治權(quán)，則落入了桑結(jié)嘉措的手上，而后由他來(lái)選擇下一個(gè)“轉(zhuǎn)世靈童”。
顯然，這個(gè)被選中的轉(zhuǎn)世靈童，是不符合西藏宗教傳統(tǒng)的。
甚至都有可能不是他們所謂的轉(zhuǎn)世之人。誰(shuí)被選上了，誰(shuí)就會(huì)成為桑結(jié)嘉措手上的傀儡而已。而倉(cāng)央嘉措，就成為了這個(gè)悲劇之人
但是后來(lái)，隨著清朝消滅了噶爾丹，噶爾丹和羅桑嘉措之間的秘密通信被繳獲曝光，他們兩人居然在通信中討論過(guò)這件事。
這驚天的秘密，也就隨之曝光了。直到此時(shí)，距離羅桑嘉措死后，已經(jīng)十五年，他們瞞了西藏各宗教勢(shì)力，以及清朝中央政府，整整十五年。

對(duì)于康熙而言，這無(wú)疑是妥妥的打臉，地方長(zhǎng)官死后，都沒(méi)有通報(bào)中央和地方，隨便找了個(gè)二把手，就這樣管理了地方十五年。動(dòng)怒的康熙，甚至準(zhǔn)備率領(lǐng)大軍，直接殺入西藏，討伐這些喇嘛。
桑結(jié)嘉措得到消息后，也是被嚇著了。
這位達(dá)賴的弟子，也知道怕死，也知道自己手上的權(quán)利十分珍貴，連忙準(zhǔn)備了辯解的奏折提交了中央，付出了極大的代價(jià)，平息了康熙的怒火。
后面，則是嚴(yán)令西藏地區(qū)不得再出現(xiàn)這種狀況。
話說(shuō)，關(guān)于藏傳佛教“轉(zhuǎn)世靈童”的原理，一直都得不到科學(xué)的解釋，你相信這些“轉(zhuǎn)世靈童”真的是轉(zhuǎn)世而來(lái)嗎？