全面抗戰時期，中國馬克思主義史家積極投身文化抗戰的時代洪流，致力于將辯證唯物主義和歷史唯物主義運用到對中國歷史的考察、解讀與分析中。他們在中國共產黨的組織和思想領導下，秉持致用與求真的品格，通過歷史的實證研究，勾勒中國歷史發展的整體面貌，揭示中國歷史演進態勢，推動中華優秀傳統文化現代化及新民主主義文化建設，并以科學的歷史認識促進黨的理論創新及馬克思主義的中國化時代化發展。

原文 ：《黨的創新理論引領馬克思主義史學探索》

作者 |武漢大學馬克思主義學院講師 王文浩

圖片 |網絡

歷史研究需要科學理論的指導

全面抗戰時期，毛澤東《論持久戰》《論新階段》《新民主主義論》和《中國革命和中國共產黨》等黨的理論文本，運用唯物史觀從總體上考察中國歷史走向，“既是指導中國革命斗爭的文獻”，也是“歷史科學的光輝著作”，為馬克思主義史學研究提供了有益指導。比如在中國近代史分期的問題上，毛澤東明確“五四”運動是資產階級民主革命發生階段性轉變的標志，認為“五四”運動將中國近代史區隔為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個時期。關于近代中國的社會性質，毛澤東指出，鴉片戰爭以后，“中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會”。毛澤東的這些重要論斷推動建構了一套以新民主主義理論為核心的近代革命話語體系，在歷史學界產生深遠影響。

馬克思主義史學研究推動黨的理論創新

中國馬克思主義史學的發展過程，實是推動馬克思主義中國化時代化的過程。如馬克思主義史家在1930年代的社會史論戰中形成的若干理論話語在全面抗戰時期即“被吸收進《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》等黨的重要文獻”中，有力推動了黨的理論創新。

毛澤東很重視從馬克思主義史學的研究成果中汲取和吸收有利于馬克思主義中國化的學術營養。如他致信范文瀾說：“因你的研究學得一點。”

黨領導馬克思主義史家推動“第二個結合”

全面抗戰時期興起的“學術中國化”運動，主張“把現代世界性的文化，和自己民族的文化傳統，有機地聯系起來”，內在包含了批判繼承中華傳統文化的要求。在歷史研究領域，“學術中國化”的使命是將馬克思主義的歷史理論與中國實際、文化傳統等結合起來，形成具有民族風格的史學類型，為重新審視中華傳統文化價值并推動其現代化轉型提供了重要契機。

毛澤東指出，要“號召我們的同志學會應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國的歷史”。這一時期，馬克思主義史家逐漸改正了過去在文化運動中武斷抹殺民族特征的傾向，更加重視本民族的傳統文化，致力于“使一般的馬克思主義理論與特殊的中國歷史發展進程形成一個整體”。郭沫若述及新、舊文化關系時有言，“中國固有文化的負擔太重”，要“批判地接受”既成文化的精華，吸收異質文化中的某些成分，創造出更高一級的新文化。

這一時期馬克思主義史家的諸多論著，運用唯物史觀和階級分析方法考察中國傳統哲學和歷史文化，注重從社會經濟結構與政治結構的發展變化中探索意識形態的發展動向，以質量互變的觀點揭示社會思潮的起伏與更新，并努力找尋馬克思主義與中華優秀傳統文化的契合點，為推動二者相融相通、相生相長，創造新的文化形態作出重要貢獻。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創出品，原載于社會科學報第1955期第3版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：潘 顏

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