文/幸福娃

你可知在書法界，有一件被稱為“天字一號”的珍寶，它囊括20幅罕見真跡，價值連城？它就是《絳帖》，一部比學《圣教序》更靠譜的書法寶典。

書法圈子里，誰不向往“取法乎上”？于是《圣教序》就成了許多人心中的“圭臬”，那碑上王羲之的字跡，確實如星月般明亮。

《圣教序》終究是刻在石頭上的復制品，好比隔著薄霧看花，終究隔了一層。那刀鋒終究代替不了筆鋒，石頭也終究代替不了紙帛。

書法之妙，本在毫厘之間。筆尖觸紙的微妙頓挫，墨色在紙上自然暈染的濃淡層次，這些生命痕跡，在碑刻輾轉中早已被磨平了棱角。真跡是活的呼吸，碑刻終究只是沉默的影子。

《絳帖》正是這樣一部匯聚了書家生命真跡的奇帖。它收錄了王羲之、王獻之等書圣名家的20件罕見手跡，其中就包含《十七帖》這樣的曠世杰作。

當我們在《絳帖》中看到王羲之《十七帖》的真容，那感覺如同穿越時空，直接與書圣對話。

筆鋒流轉之處，細微處可見其行筆速度的快慢變化，墨色濃淡中更藏著他心緒的起伏。

而《圣教序》中的相同內容，經過刻工之手的反復雕鑿，則顯得過于平整規矩了，仿佛被無形的手撫平了所有情緒波瀾。

《絳帖》珍貴之處，不僅在于王羲之的墨寶，更在于它保存了唐代書壇的眾聲合唱。

比如唐代徐嶠之的《春首帖》，在《絳帖》中清晰可見其筆法圓勁飽滿，起筆收筆皆從容不迫，字里行間流露著盛唐特有的雍容氣度。

歐陽詢的《靜思帖》則不同，筆法瘦硬險峻，轉折處如折釵股，鋒芒凜凜，展現他獨特的“歐體”風貌。

這些真跡如同一個個鮮活的生命體，各自訴說著不同藝術靈魂的獨特韻律與時代氣息。它們組合在一起，構成了一部生動無比的唐代書法交響詩。

反觀《圣教序》，盡管源于王羲之，卻經懷仁和尚之手集字刻成，本質上是不同作品片段的拼合。

縱然懷仁竭盡心力以求統一，但字與字之間氣脈的斷裂在所難免。

懷仁和尚當年集字時的苦心孤詣令人感佩，可這種拼貼終究難以替代渾然天成的原作。