中國文化源遠流長，中華文明博大精深

——習近平

沉醉東風·漁夫

詞作者：白樸

黃蘆岸白蘋渡口，

綠楊堤紅蓼灘頭。

雖無刎頸交，

卻有忘機友。

點秋江白鷺沙鷗，

傲殺人間萬戶侯，

不識字煙波釣叟。

賞析

白樸（公元1226年—公元1306年以后），字仁甫，又字太素，號蘭谷先生。他生于金末，自幼飽受兵燹離亂，在父執元好問的愛護下，才得以保全性命，并逐漸展露出文學才情。與諸多古代文人不同，白樸一生都未曾出仕做官，時代的動蕩塑造了他放浪形骸的個人性格，也影響了他放曠沉郁的文學風格。他工于雜劇，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖合稱“元曲四大家”，同時又長于詞曲，在當時與后世都享有盛譽。

這首曲的主角是“漁夫”，他漂泊在煙波之上、江湖之中，與作者的生平行止有著諸多的相通之處。在中國文學傳統中，漁夫的形象源遠流長，對其描繪上可以追溯至《楚辭》《莊子》，下可以沿及唐宋之后的詩詞歌賦。在這些作品中，漁夫不僅是勞動者，更是智者。《論語》中說“智者樂水”，《孟子》中說“觀水有術”，這都意味著在先民那里，水中蘊含著無限的可能，也充滿未知和神秘。漁夫一生游息于水上，仰觀天地風云的變化，引渡形形色色的行人，相比于扎根土地的人們來說，漁夫顯得更瀟灑、靈動、深邃。

白樸的這首曲就描摹了這樣一位漁夫。曲的前兩句以植物與地理營造了色彩斑斕的環境。其植物是“黃蘆”“白蘋”“綠楊”“紅蓼”，四種繽紛的花草樹木讓畫面明亮起來，充滿生機；其地理則是堤岸、渡口、灘頭，皆是水與陸的分野，也暗示著穩固的大陸至此不復存在。就是在此處，有一位脫離了世俗的漁夫。他不僅遠離了廟堂，甚至還遠離了市井，這從他的“朋友圈”便可窺一斑。古人將可以同生死、共患難的朋友稱作“刎頸之交”，這對于江湖中人尤其重要。但這位漁夫卻沒有那樣死生相托的朋友，曲中說“雖無刎頸交，卻有忘機友”，他的朋友是忘記機巧之心的，更準確地說，不是“忘記”了機巧，而是從來就沒有過這種心機——他們是回翔于秋江之上的沙鷗白鷺，與漁夫一樣以捕魚為生，卻互不依賴，隨意來去，共生于這片蒼茫寥廓的山水之間。

由此看來，漁夫是自適且自足的，他不求于人，也不滯于物，享有最大限度的自由。作者不吝于對這種生活狀態的贊美，在這首曲的最后，他說“傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟”。幾乎一無所有的漁夫，卻能夠傲視享有人間一切富貴榮華的萬戶侯，這看似違背常理，但作者堅信這一點，其寄托的是作者自己的人生態度。白樸長年寄情山水、蔑視功名，盡管他并非“不識字”的“煙波釣叟”，卻同樣希冀保存自我的精神自由。由此，“識字”的白樸與他筆下那“不識字”的漁夫沒有什么根本的區別，他們都在歷史的煙波中獨行，并珍視這段傲然獨立的旅程，為后人留下無盡的啟迪與遐想。

撰稿：崔振鵬

誦讀賞析：雅坤

欄目介紹

中華優秀傳統文化是中華民族在長期歷史演進中形成的寶貴精神財富。元曲是元代文學的代表形式之一，是繼詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞之后，我國文苑里的又一顆熠熠生輝的明珠。元曲語言通俗優美、題材廣泛、風格獨特，反映了當時社會風貌和人民生活。

由中國宋慶齡基金會、中國廣播電視社會組織聯合會、新華網聯合主辦，中廣聯合會有聲閱讀委員會和中國和平出版社承辦的“未來講堂——經典元曲誦讀與賞析”活動，是繼“未來講堂——經典宋詞誦讀與賞析”、“未來講堂——名家誦讀賞析經典古詩詞”活動之后，為兩岸廣大青少年精心準備的又一份國學大禮，旨在弘揚中華優秀傳統文化，讓流傳千年的經典元曲迸發出新的生命力，讓中華優秀傳統文化綻放出新的時代意義。

兩岸青少年是祖國的未來和民族的希望。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

來源 | 中國宋慶齡基金會

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