在華夏大地古老的傳說中，洪水曾經(jīng)如猛獸般肆虐，吞噬著人們的家園和生命。在這場(chǎng)與自然的艱苦抗?fàn)幹校笥頇M空出世，成為了萬民敬仰的英雄。他帶領(lǐng)著各族民眾，歷經(jīng)十?dāng)?shù)年的艱辛，三過家門而不入，終于成功疏導(dǎo)了洪水，拯救了無數(shù)生靈。

大禹治水的豐功偉績(jī)，極大地增強(qiáng)了各個(gè)部落之間的凝聚力。在治水的過程中，原本分散的部落逐漸聯(lián)合起來，形成了一個(gè)較為穩(wěn)定的部落聯(lián)盟。人們共同祭祀天帝、地祇，通過莊嚴(yán)的祭祀儀式，來彰顯天命的合法性。這些部落之間，雖然還存在著一些利益上的分歧和沖突，但在大禹的威望和領(lǐng)導(dǎo)下，維持著一種相對(duì)和諧的關(guān)系。

隨著時(shí)間的推移，大禹在部落聯(lián)盟中的地位越來越高，他的權(quán)力也日益鞏固。他開始在部落聯(lián)盟中擁有無上的權(quán)威，九鼎的鑄成更是將這種權(quán)力強(qiáng)化和神圣化。傳說大禹下令各部落貢獻(xiàn)出所有的銅，用這些銅鑄成了九個(gè)大鼎，象征著九州。每個(gè)鼎上都鑄著各州的地理出產(chǎn)、珍禽異獸，成為了鎮(zhèn)國(guó)之寶。各部落首領(lǐng)定期向禹王進(jìn)貢時(shí)，都要向九鼎致禮，而擁有九鼎的禹王，自然也就成了九州大地的主人。這九個(gè)鼎后來也成為了封建國(guó)家政權(quán)的象征，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)手工業(yè)和冶煉技術(shù)的發(fā)展。

大禹晚年，如同堯舜一般，也面臨著選擇繼承人的問題。最初，人們推舉在帝舜時(shí)就掌管刑法的皋陶作為繼承人，然而，皋陶卻不幸早逝。后來，經(jīng)過部落首領(lǐng)們的商議，又一致推舉伯益作為大禹的繼承人。伯益曾經(jīng)是大禹治水的一名主要助手，他發(fā)明過鑿井的新方法，擅長(zhǎng)畜牧和獰獵，還教會(huì)人們用火燒的辦法來驅(qū)趕林中的野獸，在當(dāng)時(shí)人們的心目中，他是僅次于大禹的一位英雄。

但是，隨著王位的鞏固，大禹的想法逐漸發(fā)生了變化。他越來越覺得自己好不容易得來的王權(quán)應(yīng)該由自己的兒子來接管，而不是讓給別人。可是伯益功勞卓著，威望極高，在首領(lǐng)會(huì)議上又被推舉為繼承人，大禹感到眾怒難犯，只好暫時(shí)順?biāo)浦郏饝?yīng)下來。但這件事讓大禹寢食難安，他苦思冥想，終于想到了一個(gè)辦法。他想到自己當(dāng)年之所以能順利繼承舜位，一是因?yàn)橹嗡泄Φ玫搅巳藗兊淖鹁春蛺鄞鳎撬催x定自己做繼承人之后，就讓自己行使治理天下的大權(quán)。于是，大禹決定效仿當(dāng)年舜的做法，讓兒子啟參與治理國(guó)事。

過了幾年，啟由于把國(guó)事處理得很好，在人們心目中的地位逐漸提高。而伯益作為繼承人，卻沒有新的政績(jī)，他過去辦的好事，人們也漸漸淡忘了。大禹死后，啟便真的行使起王權(quán)來了。多數(shù)部族的首領(lǐng)，看到啟的能力和威望，也都表示效忠于啟，他們說：“啟是禹的兒子，我們?cè)敢庑е矣谒！?br/>

然而，并非所有人都認(rèn)可啟繼承王位。伯益看到事情變成這樣，心中大怒。他本是東夷人，于是召集東夷部族的軍隊(duì)，向啟殺來。啟早有防備，他憑借著自己在治理國(guó)事過程中積累的威望和人脈，迅速組織起了自己的軍隊(duì)。雙方展開了一場(chǎng)激烈的大戰(zhàn)，最終啟的軍隊(duì)?wèi){借著更出色的戰(zhàn)術(shù)和士氣，打敗了伯益的軍隊(duì)。