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矮門與起尸:深入康巴腹地目睹“起尸”后,我對生死有了新的認知

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創(chuàng)作聲明:本文為虛構(gòu)創(chuàng)作,請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

那晚雪山深處的經(jīng)歷,至今想起來還讓我渾身發(fā)抖。

當我蜷縮在破舊的牛皮帳篷里,聽著外面?zhèn)鱽淼哪欠N詭異腳步聲——拖拖拉拉,卻又異常規(guī)律,就像有什么東西在雪地上一步一步向我們逼近。

扎西平措緊緊握著手里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,嘴里念著我聽不懂的咒語,額頭上滲出豆大的汗珠。「張老師,千萬別出聲,它聞到了我們的氣味。」

我是張志垣,西南民族大學民族學副研究員。

2019年10月,我踏上了康巴高原,原本只是想為我的博士論文收集一些民俗資料。

萬萬沒想到,這趟調(diào)研徹底改變了我的世界觀......



01 初遇傳說

「張老師,你真要去那地方?」扎西平措第一次見面就這么問我。

我在德格縣城的茶館里找到他時,這個四十來歲的康巴漢子正在和幾個朋友喝著酥油茶聊天。

他長著一張典型的康巴臉。棱角分明,眼神銳利,手腕上戴著粗大的銀鐲子。

「聽說你對那邊的情況比較熟悉。」我遞過去一包中華煙,「我是搞學術(shù)研究的,想了解一下你們當?shù)氐膯试崃曀住!?/p>

扎西接過煙,點上一支深深吸了一口。「哎呀,張老師,那些個事情嘛...」他看了看旁邊的朋友們,壓低聲音說,「不是我們隨便能議論的。特別是死人起來走路的事,說多了不吉利。」

茶館里其他幾個藏族老鄉(xiāng)聽到這話,紛紛搖頭擺手。我掏出準

備好的現(xiàn)金放在桌上。「扎西師傅,我給的價錢不會讓你吃虧。而且我只是做學術(shù)調(diào)查,不會亂傳的。」

扎西看著錢,又看看我,最后咬咬牙點了點頭。「行,但是有幾個條件。

第一,到了那邊你得聽我的安排。第二,天黑之前必須回到安全的地方。第三,如果遇到什么意外,你可別怪我沒提醒你。」

第二天一早,我們開著一輛破舊的北京吉普車出發(fā)了。車子在崎嶇的山路上顛簸,扎西一邊開車一邊給我介紹情況。

「你看那些房子。」他指著路邊的藏式民居,「門為什么都這么矮?」

我仔細觀察,確實每家每戶的門都特別低,大概只有一米五左右的高度,門檻卻異常高,至少有半米。正常人進出都得彎著腰,很不方便。

「這是防僵尸的,我們叫'朗'。」扎西解釋道,「死人起來走路的時候,身體是直挺挺的,不會彎腰,也不會抬腿跨門檻。這種矮門就能把它們擋在外面。」



「真有這種事?」我半信半疑。

「張老師,你是知識分子,不信這些很正常。但我們從小就聽老人講,而且...」扎西停頓了一下,「我親眼見過一次,差點兒沒命。」

車子繼續(xù)在盤山路上爬行,海拔越來越高,我開始感到胸悶氣短。扎西卻像沒事人一樣,還有心情給我講起了他的經(jīng)歷。

那是十年前的冬天,扎西給一個運輸隊當司機,半夜在山里拋錨了。

「當時雪下得老大,我們只能在車里過夜。半夜里,我們的隊長老張,突然拍我的肩膀,說外面有人在走。」

「我往外一看,嚯,月光下真有個人影在雪地里走,穿著破爛的藏袍,走路的姿勢特別奇怪,就像機器人似的,一步一步特別僵硬。」

扎西說著,方向盤都握緊了。「老張當時就說,那是個死人,咱們別出聲。

結(jié)果那東西走到我們車前,隔著擋風玻璃盯著我們看了好久,那眼神...嘖嘖,像兩個黑窟窿。」

「后來呢?」我被他說得毛骨悚然。

「天亮了就沒了。第二天我們修好車回到鎮(zhèn)上,打聽了一下,果然前幾天有個牧民死在那片山里,尸體還沒找到呢。」

中午時分,我們到達了目的地。雅礱谷地深處的一個小村莊叫江達村。這里平均海拔4800米,空氣稀薄得讓人喘不過氣來。

02 老人的警告

扎西帶我去拜訪村里最有威望的老人阿旺次仁。這位八十多歲的老爺子住在村子最高處的一棟石頭房子里,據(jù)說他是當?shù)匚ㄒ灰娺^五種不同類型起尸的人。

阿旺次仁正在院子里曬青稞,看到我們來了,放下手里的活計,請我們進屋喝茶。

屋里布置很傳統(tǒng),墻上掛著釋迦牟尼的畫像和各種藏式裝飾,角落里擺著一個巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。老人家給我們倒上熱騰騰的甜茶,這才開始打量我。

「扎西說你是研究民俗的?」老人的漢語雖然帶著濃重的藏音,但表達很清楚。「年輕人,有些事情知道太多了不好。」

「阿旺爺爺,我只是想了解一下你們的傳統(tǒng)文化,沒有別的意思。」我誠懇地說。

老人沉默了一會兒,突然起身走到里屋,拿出一個破舊的鐵盒子。

打開盒子,里面放著一些奇怪的東西:動物的牙齒、干枯的草藥、還有一些看不出是什么材料的黑色顆粒。

「這些都是對付那些東西的。」阿旺次仁指著盒子說,「我年輕的時候當過赤腳醫(yī)生,經(jīng)常要處理各種死亡事件。

在我們這里,人死了不是馬上就天葬,要先在家里停放,等活佛算好日子再送去天葬臺。」

他給我們詳細介紹了當?shù)氐膯试崃曀住8辉5募彝埓蠡罘鹉罱?jīng)超度,貧窮的人家只能請村里的小喇嘛象征性地念幾天經(jīng)。

「問題就出在這個停放期間。」老人的表情變得嚴肅,「如果死者生前怨氣太重,或者超度不夠充分,尸體就可能發(fā)生變化。」

「什么樣的變化?」我好奇地問。

阿旺次仁放下茶碗,卷起袖子露出左手臂。我倒吸一口涼氣——從手腕到肘部,有一道長長的傷疤,像是被什么東西撕裂的。

「這是二十五年前留下的。」老人摸著傷疤說,「當時村里的屠夫旺堆死了,家里人請我去幫忙處理后事。

第三天晚上,我正在給他念經(jīng),突然發(fā)現(xiàn)尸體開始發(fā)脹,臉色變得烏黑,頭發(fā)根根豎起。」

老人的聲音變得低沉:「我當時就知道不好,趕緊拿出準備的法器。可是已經(jīng)晚了,那家伙猛地坐起來,眼睛直勾勾地看著前方,嘴里還發(fā)出咯咯的聲音。」

「它站起來之后,開始在屋里走來走去,碰到墻就轉(zhuǎn)彎,動作特別僵硬。

我想跑,結(jié)果被桌子絆了一跤,它聽到聲音就朝我撲過來。我拿起砍刀亂揮,這才在胳膊上留下這道疤。」

我聽得心驚肉跳。「那后來怎么辦?」

「天快亮的時候,它突然倒下了,再也沒起來。第二天我們趕緊把尸體燒了。」阿旺次仁搖搖頭,「從那以后,我就準備了這些東西。」

他指著鐵盒子里的物品說:「狼牙可以驅(qū)邪,藏紅花能凈化空氣,這個黑色的東西是從天葬臺收集的特殊骨灰,最管用。」

扎西在旁邊插話:「阿旺爺爺,你給張老師講講不同類型的起尸吧,他是搞研究的,應(yīng)該了解全面一點。」

老人點點頭,開始給我介紹起尸的分類。

「第一種叫'熱起',是因為體內(nèi)熱氣散不出去造成的,多發(fā)生在年輕力壯的人身上。這種起尸力氣特別大,但是怕冷水,潑一盆冰水就能讓它安靜下來。」

「第二種是'寒起',常見于老人和病人。這種起尸動作緩慢,但是會一直跟蹤活人,不達目的不罷休。對付它要用火燒。」

「第三種最麻煩,叫'陰起',是怨氣太重造成的。這種起尸會主動攻擊人,而且能感應(yīng)到活人的位置。必須找到它身上的關(guān)鍵穴位,用特制的桃木釘釘住才行。」

老人說著,從盒子里拿出一根黑色的木釘給我看。「這是用雷擊過的桃木做的,配合咒語使用。」

我拿起木釘仔細觀察,上面刻著我看不懂的符號,摸起來有種奇怪的質(zhì)感。

「還有兩種嗎?」我追問道。

「第四種叫'血起',是死者血液被污染導(dǎo)致的。這種最容易傳染,被它碰到的人很快也會變成起尸。」

「第五種是'骨起',最少見也最危險。這種起尸的魂魄附在某根特定的骨頭上,除非找到那根骨頭并且摧毀它,否則怎么也殺不死。」

阿旺次仁說完,將這些東西重新裝回盒子。「年輕人,我說這些不是讓你害怕,而是希望你知道,在我們這片土地上,有些現(xiàn)象確實超出了常人的理解。」

太陽西斜,扎西提醒我們該回去了。臨走前,阿旺次仁塞給我一個小布包。

「這個你帶著,關(guān)鍵時候能保命。」老人認真地說,「但是記住,沒到萬不得已,千萬別打開。」

我接過布包,感覺里面硬硬的,有股淡淡的藥香味。

03 寺院求證

第二天,扎西帶我去拜訪甘丹寺的住持貢嘎扎西活佛。這座寺院建在半山腰上,要走一個多小時的山路才能到達。

貢嘎扎西是個五十多歲的中年喇嘛,在印度學習過十年,既懂傳統(tǒng)文化,也接受過現(xiàn)代教育。

他的漢語說得很流利,聽說我是搞研究的,很熱情地接待了我們。

「關(guān)于起尸現(xiàn)象,我可以從宗教和科學兩個角度跟你談?wù)劇!关暩略髋萘艘粔厣虾玫能岳蚧ú瑁笍淖诮探嵌戎v,這涉及到我們對生死的理解。

藏傳佛教認為,人死后靈魂需要四十九天才能完全脫離肉體,在這期間,如果有強烈的執(zhí)念或者怨恨,就可能讓靈魂繼續(xù)控制尸體。」

他從書架上取下一本古老的經(jīng)書,翻到某一頁給我看。「這是《中陰救度法》,專門講述死后世界的。根據(jù)經(jīng)書記載,某些死者確實會出現(xiàn)'尸體復(fù)活'的現(xiàn)象。」

「那從科學角度怎么解釋呢?」我問道。

「高原的特殊環(huán)境:低溫、干燥、缺氧,會影響尸體的分解過程。有時候看起來已經(jīng)死了的人,實際上可能只是深度昏迷。

當環(huán)境變化或者受到刺激時,可能會出現(xiàn)暫時的生理反應(yīng)。」

貢嘎扎西的解釋很有道理,但我想起阿旺次仁的傷疤,還是覺得有些疑惑。

「活佛,如果只是生理反應(yīng),為什么當?shù)厝诉@么害怕?而且還有這么多防范措施?」

貢嘎扎西沉思了一會兒,「有些現(xiàn)象確實難以用現(xiàn)代科學完全解釋。去年夏天,我親自處理過一次類似事件。」

他給我們講述了那次經(jīng)歷。一個名叫丹增的牧民因為心臟病突發(fā)死在家中,家人請貢嘎扎西去超度。

「我到達時,死者已經(jīng)停放了四天。那天晚上念經(jīng)的時候,我注意到尸體有些異常。皮膚顏色變深,肌肉僵硬程度超出正常范圍。」

「大概半夜時分,尸體突然睜開了眼睛,接著慢慢坐起來。家屬們嚇得跑出屋外,只剩下我一個人。」

貢嘎扎西回憶著說:「我立即開始念《鎮(zhèn)魔咒》,同時拿出金剛杵對準尸體。奇怪的是,尸體似乎對咒語有反應(yīng),身體開始顫抖,眼睛里流出黑色的液體。」

「持續(xù)了大概兩個小時,尸體重新躺下,這次是真的沒有反應(yīng)了。第二天我們立即進行了天葬。」

我聽得入神。「活佛,您覺得這是什么原因?」

「可能是死者生前的執(zhí)念太深,也可能是某種我們還不了解的生理現(xiàn)象。」貢嘎扎西坦誠地說。

「作為宗教人士,我相信靈魂的力量;作為受過現(xiàn)代教育的人,我也認為應(yīng)該用科學方法研究這些現(xiàn)象。」

他領(lǐng)著我們參觀了寺院的防護設(shè)施。每個殿堂的門都做得很低,窗戶也特別小,墻角放著各種法器。

「這些傳統(tǒng)的防護措施,也許真的有其道理。」貢嘎扎西指著門上的符號說,「即使不從宗教角度理解,它們也體現(xiàn)了先輩們的經(jīng)驗總結(jié)。」

傍晚時分,貢嘎扎西邀請我們參加晚課。十幾個喇嘛聚在大殿里念經(jīng),法號聲在山谷中回蕩,氣氛莊嚴神秘。

儀式結(jié)束后,貢嘎扎西私下跟我說:「張老師,如果你真想深入了解這些現(xiàn)象,我建議你去一個地方——尸陀林。」

「尸陀林?」

「就是天葬臺附近的荒野。那里經(jīng)常有游蕩的...東西。但是很危險,一般人不敢去。」



我心中既害怕又好奇。作為研究者,這種第一手資料的誘惑力實在太大了。

04 深入禁地

第三天,我說服扎西帶我去了尸陀林。這是一片位于山谷深處的荒涼之地,據(jù)說是古代的天葬場所,后來因為發(fā)生過意外被廢棄了。

「張老師,我們只能在外圍看看,絕對不能進入核心區(qū)域。」扎西一再強調(diào),「而且必須在太陽下山前離開。」

我們把車停在山腳下,徒步走了兩個多小時才到達尚陀林邊緣。

遠遠望去,這里確實透著一股詭異的氣息:光禿禿的山坡上散落著一些白色的東西,仔細看竟然是骨頭。

「那些都是天葬留下的。」扎西指著遠處說,「按理說,骨頭應(yīng)該被禿鷲全部吃掉,但是這里的骨頭總是清理不完。」

我們沿著山脊慢慢前進,一路上看到了很多奇怪的現(xiàn)象:有些石頭上刻著密密麻麻的符號,一些枯樹的形狀扭曲得像人形,地面上還有一些我說不出來的痕跡。

「你看那里。」扎西突然停下腳步,指著前方一個小土包。

我順著他的手指方向看去,看到土包旁邊豎著一根木樁,樁子上用鏈子綁著什么東西。走近一看,我的背脊發(fā)涼。那是一具已經(jīng)干枯的尸體!

「這是怎么回事?」我顫聲問道。

「這是村里人為了防止起尸設(shè)置的。」扎西的臉色也很難看,「死者生前做過壞事,家里人擔心他起尸害人,就用這種方法困住他。」

我仔細觀察這具尸體,它穿著破爛的藏袍,皮膚干癟如紙,眼窩深陷。最詭異的是,它的手臂伸向前方,就像在抓什么東西。

「我們快走吧,這地方太邪門了。」扎西催促道。

就在這時,我聽到了一種奇怪的聲音。像是布料摩擦地面的聲音,從遠處傳來,越來越近。

扎西的臉色刷地變白了......

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