文|幸福娃

書案前，沈尹默校長緩緩展開一卷宣紙，墨色濃淡如煙，筆下奔騰起伏，似云龍游走。

這《草書千字文》不僅是紙墨痕跡，更是一顆不甘沉淪的心在歷史長河中的縱情吶喊。

當(dāng)啟功先生以“書壇泰斗”四字相贈(zèng)時(shí)，這份超越古人宣言的背后，又藏了多少不為外人道的艱辛與孤勇？

沈尹默的“超越古人”，并非浮夸自詡，而是啟功先生等有識(shí)之士對其藝術(shù)成就的深刻洞見。

此“超越”并非指技巧上徹底凌駕于書圣王羲之、狂草張旭之上——那如同要超越高山本身。他的超越，是在時(shí)代斷裂處為傳統(tǒng)接續(xù)新血脈的壯舉。

古人的書法高峰自有其歷史限定。王羲之《蘭亭序》如清風(fēng)明月，卻如深谷幽蘭，在當(dāng)世也只在小范圍內(nèi)流傳。

那時(shí)代書法之美，更多屬于少數(shù)人雅集玩賞的珍品，未能如溪流匯入江河一般，廣泛滋養(yǎng)大眾。

而沈尹默所處的年代，鋼筆已悄然登場，毛筆書法正面臨被遺忘的危機(jī)。

他作為北大校長，身份本可令他安于象牙塔頂，卻偏偏選擇逆流而上，以“為往圣繼絕學(xué)”的孤勇，將書法從書齋案頭引向更廣闊的天地。

《草書千字文》正是這“超越”精神的完美結(jié)晶。千字文本身是啟蒙教材，內(nèi)容廣博如海，卻常被寫得拘謹(jǐn)刻板。

沈尹默卻以草書揮灑其中，仿佛為古老文字注入了全新的魂魄。那筆下墨跡，忽如瀑落深潭，倏似云過山崗，章法跌宕奇崛，字字之間血脈暢通，氣韻流轉(zhuǎn)不息。

他精研古法如米芾“振迅天真”之韻，卻并未被古法所困；他深諳張旭、懷素草書之妙，卻又悄然融入了現(xiàn)代人對空間的獨(dú)特理解。

他的字仿佛在紙面舞蹈，時(shí)而聚攏如星宿列陣，時(shí)而散開似云霞舒卷，在自由中自成法度。

此卷草書，非單純模擬古帖，乃是沈尹默與千載文字魂魄的傾心對話，是古典血脈在新時(shí)代的蓬勃搏動(dòng)。

啟功先生稱其為“書壇泰斗”，絕非泛泛溢美。泰斗二字重若千鈞，既肯定其藝術(shù)造詣爐火純青，更深贊其扛鼎之功。

在傳統(tǒng)文化風(fēng)雨飄搖之際，沈尹默以一管毛筆，為書法的存亡續(xù)絕學(xué)，在斷裂處搭建橋梁——這恰是其“泰斗”之譽(yù)的靈魂所在。

沈尹默的墨跡早已超越了單純技法的藩籬，指向一個(gè)更為根本的問題：傳統(tǒng)之于我們，究竟應(yīng)是沉甸甸的包袱，還是那不斷滋養(yǎng)新生命的源頭活水？

沈尹默先生以其畢生實(shí)踐給出答案：傳統(tǒng)并非供人跪拜的冰冷牌位，而是一條奔流不息的大河。

真正的敬畏，是敢于挽起衣袖，以今日之生命活力，去疏浚它、拓寬它，讓這條古老江河繼續(xù)浩蕩奔流，澤被后世。