蔣介石、蔣經(jīng)國父子去世后都沒有下葬，他們的靈柩都暫時安放在臺灣桃園縣大溪地區(qū)。蔣介石于1975年4月5日去世，蔣經(jīng)國于1988年1月13日去世。從1988年算起，到今年的2025年，也已經(jīng)有37年的時間了。按照蔣氏父子的考慮，這個時間顯然是太長了。他們在生前早已為自己選好了墓地，墓地不在臺灣，而在大陸。

蔣介石逃離大陸前，選好了第一個墓地——浙江奉化，也就是他的故鄉(xiāng)。蔣介石的母親死后，葬在了離溪口鎮(zhèn)1500米的白巖山“魚鱗岙中壟”。蔣介石把母親的墳修的很“氣派”，他打算死后就埋在母親的墳旁，以便仍能“盡孝”。

蔣介石后來發(fā)現(xiàn)，奉化的北面“響嶺崗”，地勢、風(fēng)景都是一流，也就是說“風(fēng)水”特別好。他便改變主意，打算自己死后，葬在響嶺崗上的“仁湖”。為此，他還專門命人修建了公路。

蔣介石第三個墓地，選在了南京。蔣介石專門請了奉化雪竇寺的長老——太虛法師，要他尋找所謂的“龍穴”。太虛法師尋來尋去，選定了中山陵和明孝陵之間的一處“寶地”。

為了占據(jù)這塊“寶地”，蔣介石叫人先修建了一座“亭”。亭建好后，蔣介石親自把它命名為“正氣亭”，并親手寫了楹聯(lián)：“浩氣遠聯(lián)忠烈塔，紫霞籠罩寶珠峰。”這個地方高于明孝陵，又低于中山陵，在蔣介石看來，葬在這里，比明代開國皇帝朱元璋還要高明。這么做，比葬在前兩個地方，更能凸顯“地位”。

蔣經(jīng)國去世前選的墓地，比蔣介石要簡單得多，只要求葬在他生母毛福梅的墓旁。

在遺體葬入大陸前，蔣氏父子的靈柩都暫時放在大溪地區(qū)。蔣介石靈柩停放的地方，叫“慈湖陵寢”，蔣經(jīng)國的叫“大溪陵寢”。蔣介石的夫人宋美齡去世后，葬在了紐約的芬克里夫公墓。宋美齡生前的囑咐是，若是蔣介石以后葬到南京，她就葬入上海母親倪桂珍的墓旁。若是蔣介石葬在奉化老家，她就和老蔣一起歸葬奉化。

蔣經(jīng)國的夫人蔣方良去世后，遺體被火化，放在了蔣經(jīng)國靈柩的左方，等待以后合葬。也就是說，蔣氏父子，及各自夫人的骨灰，他們的終極目標，都是葬回大陸。

蔣家人第一次決定移靈，是在1996年。那時，臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人李登輝，走“臺獨”路線，引發(fā)了蔣家人的強烈不滿。蔣介石的二兒子蔣緯國，公開提出了要把“蔣氏父子”的陵寢，遷回大陸奉化。為什么不是南京呢？蔣緯國也有這方面的考慮，不愿牽扯所謂的“政治糾紛”。自家人死了，葬在老家，合情合理，誰也不能說什么。

蔣經(jīng)國的三兒子蔣孝勇，與叔叔的想法一樣。當(dāng)時，蔣孝勇已身患喉癌晚期，自知時日不多的他，希望能在閉眼之前，完成長輩們的遺愿。叔侄倆的行為，不出意料地遭到了李登輝集團的阻撓。不過，蔣家叔侄的態(tài)度十分堅決，甚至訓(xùn)斥了前來當(dāng)說客的章孝嚴。

只不過，叔侄倆的身體都已到了“油盡燈枯”的狀態(tài)。1996年底，蔣孝勇病逝，1997年9月，蔣緯國病逝。兩個極力主張“移靈”的人，先后離世，這個“移靈”的話題便沉寂了下去。

由于兩蔣的遺物里，具有“臺灣是中國一部分”的象征。因而，走“臺獨”錯誤路線的陳水扁，于2008年開始在臺灣全面“去蔣化”。他公開講話，稱“蔣公陵寢”是封建產(chǎn)物，如果不確定“移靈”，將不會再派哨兵看守。這個時候，蔣孝勇的遺孀方智怡，兒子蔣友柏站了出來。他們要求，按照兩蔣的遺言，把骨灰運送到大陸溪口。

此時，又是章孝嚴跳了出來，認為此時提出“移靈”，大概會影響到2008年的臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的選舉。章孝嚴以此為由，要把“移靈”的事情推遲。

對于兩蔣移靈大陸這件事，章孝嚴一直持反對意見。他的想法，希望把兩蔣火化了，然后“移靈”到臺灣五指山“臺軍示范公墓”。這個地方，對標的是大陸的八寶山革命公墓，里面葬著臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人嚴家淦，以及臺軍12名“一級上將”。

但是，后來“臺獨”陣營的人，不允許蔣氏父子享受那般“禮遇”。盡管當(dāng)時已經(jīng)開始行動，花錢修陵園了，但后來因為反對聲音太大。加上蔣家人擔(dān)心，“下葬”的規(guī)格不如嚴家淦，便把“下葬”的事也斷了。

隨著時間的推移，兩蔣的靈柩如同擺件一樣，安置在大溪地區(qū)。然而，樹欲靜而風(fēng)不止，有一年，一伙“臺獨”分子在有“憲兵”駐守的前提下，直接闖進去，對著蔣介石的靈柩潑紅色油漆。對于這種非常“惡劣”的行為，涉事人員卻沒有受到什么懲罰。

如今，方智怡已經(jīng)76歲高齡了。她一旦倒下，那么“兩蔣移靈”的事，基本就沒蔣家人管了。未來只有統(tǒng)一臺灣后，蔣氏父子的靈柩，估計才能依照他們的遺愿，被葬在浙江奉化了。