創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯

• 創作聲明：本文為虛構故事，非封建迷信，部分內容來源于網絡，旨在修心明性，啟迪智慧，請讀者朋友注意辨別。

很多人以為念佛是為了求解脫、修慈悲、積功德。但真相往往沒那么體面。念佛也可能是一種心理操作，一種道德化的自我裝飾。表面在修行，實際是在維護一個“我比你更清凈”的角色。看起來是在行善，其實是在維持一個內心設定：“我比較高尚，我比較懂，我在修，我是對的。”

問題是，如果佛陀從未評判善惡，如果真正的修行不是為了當“更好的人”，那我們念的到底是佛，還是自己的幻覺？這一點，值得深想。

一、

有些人念佛，不是為了了生死，而是為了讓自己看起來比別人更干凈。

寺里有個居士，法號“明善”。每天早起打坐三小時，抄經兩卷，放生五百條魚，還喜歡在佛堂門口搖頭嘆氣，專挑別人吃葷、穿短袖、沒打坐的毛病說。誰一犯錯，他就念一句：“業障重啊。”聽著像是在勸善，其實是在宣告：“你不如我。”這種人，一進道場就像進了表演廳，慈悲、溫和、戒律一套一套的。他活在自己的清高里，還以為自己已在菩提邊上站崗。

有一次，他在茶堂喝茶，一個剛入門的小年輕不懂規矩，大聲說了句“佛祖怎么不早點降世收了貪官？”明善放下茶碗，臉都沉了：“慎言！佛祖怎可妄議？”那少年嚇得賠禮道歉，連茶也不敢再喝。但角落里一個老和尚咧嘴笑了，輕聲說了句：“心里有佛，不怕笑佛。”

很多人來學佛，不是為了放下自我，而是為了打造一個更體面的“我”。以前不被重視，現在戴了念珠、穿了海青、聽過開示，忽然有了道德發言權，說起話來多了幾分“我懂”的架勢。他們以為自己是“好人”，其實是好人的“扮演者”。你問他為何吃素？他說是護生。但回家看到螞蟻上桌，拍得比誰都狠。你問他為何念佛？他說是求凈土。可凡事不順，就甩出一句“他們果報要來了”，帶著冷冷的快感。

這種快感，是修行最大的陷阱——道德優越感。心理學家早有定論：人一旦抓住某個“我是對的”立場，就會本能地貶低其他立場，從而獲得精神快感。這種快感比金錢長久，比愛情穩定，比色欲更安全。因為你在“我是對的人”這個設定里，可以隨時批評別人，卻不必檢討自己。修行人陷進去，表面是念佛，實則在享受一種潔凈感——一種“你們在煩惱中掙扎，而我已超脫”的錯覺。

佛陀在經中從未說“好人會得救”，也未說“惡人注定下地獄”。他只講因果。《中觀論》里講：“智者不知善惡，唯照諸法如實。”善惡是因緣和合下的臨時標簽，不是終點，也不是身份。可有些人卻把“善”變成了固定造型，把“修行人”變成了表演角色。他們不再追問“我是誰”，而開始執著“我不是誰”——我不是貪婪者，我不是愚癡人，我不是那個罵人的。我比他們清靜。

這類“我不像他們”的執念，比“我想解脫”更容易上癮。就像你打開社交媒體，看到一個修行者發一張抄經的照片，配文：“今日早課圓滿，愿眾生平安。”你以為這是慈悲的祈愿，其實可能是：“我今天早起、抄經、還心懷眾生，你做了什么？”這種在“善”里的自我炫耀，比炫車炫表還隱秘，但殺傷力更大——它毒害的不是別人，是自己那顆原本想要解脫的心。

佛陀不收集“好人”，也不點贊“慈悲留言”。他只是想問：你行善，是為了真的清凈，還是為了維持別人眼中那個“高尚的你”？你念佛，是為了看破生死，還是怕自己在人群中“不夠好”？問題真正危險的地方是——你自己都分不清。

二、

問題來了：佛陀怎么看善惡？

這是修行人繞不過去的一關。多數人以為佛陀是來鼓勵行善、懲惡的，是慈悲的法官，是宇宙的調解員。但真的如此嗎？在《阿含經》中，佛陀面對提問時說：“善惡非佛所定，唯因緣果報自生。”意思是，佛不評判。他從不說“你是對的”，也從不說“你是壞的”。他只看一件事——