放眼整個世界，每個國家都有屬于自己的國父，美國的國父是喬治華盛頓，菲律賓的國父則是黎剎，古巴的國父是塞斯佩德斯，土耳其的國父則是凱末爾，這些偉大的人物都有一個共同點，都是國家或政權的創立者，起到了重要的開端作用。

基于這些認識，網上曾掀起了對于我國“國父”問題的議論，有一部分人認為是孫中山先生，也有一部分人認為是毛澤東主席，其實從具體的情況來看，這個問題根本沒有討論的必要。

對于孫中山稱呼的變化

“國父”這一稱呼，在很多人看來都是在形容孫中山先生，他作為中國近代民主革命的偉大先驅，和中華民國的創立者，最先提出了驅除大陸恢復中華的民族獨立觀念，簡單來說，當時孫中山的思想為后續中國的革命劃定了大致的方向。

在樹立起了民主革命的旗幟之后，四萬萬中國人才有了盼頭，所以孫中山先生是受到不同革命黨派以及各種組織的敬仰和愛戴的，尤其是他親手所創建的國民黨，一度為孫中山賦予了國父，總理和先生的稱號。

這種叫法不僅僅是對國家領袖的崇拜，在時代的演進過程之中，這個尊稱已經變成了國家和民族的標志，甚至是符號。

孫中山先生出生于1866年，他雖然擁有革命的思想，但與當時中國的社會現狀是處于背離狀態的，在滿清政府統治末期，想要將其推翻，勢必會遭到多方面的追殺。

所以當時的孫中山用了不少的名字，“中山”只是其諸多通用名之中的一個，在中華民國建立之前，在同盟會內部都沿用了這一稱呼，尤其是在國民黨建立之后，一些黨內的元老都習慣以中山先生為開頭進行書信往來。

久而久之，這一稱呼成了傳播最廣泛的一個。

中華民國建立之后，孫中山先生就任臨時大總統，國民黨理事長中華革命黨總理軍政府大元帥等多種職位，當時的人們習慣稱職務，但像孫中山先生這樣身兼數職的，怎么去稱呼就成了很大的問題。

一般國民政府內的工作人員都會根據自己所在的部門職務，對孫中山先生采用不同的稱呼，有的人會直接將他稱之為大總統，也有人會將他稱之為大元帥，還有人會直接叫他總裁。

而轉眼到敵對勢力，對孫中山先生的稱呼又會發生變化，對于國內的先進分子來說，孫中山是領袖，是先驅，但對于清政府而言，孫中山和其所創建的國民黨都是反叛組織，所以不會用先生或者主席等稱呼，而是直接稱之為孫文，政治對手甚至會將孫中山稱之為孫大炮。

孫中山先生去世之后，胡適發表了一篇論文，縱觀全文，但凡是提到孫中山的，都會以中山先生作為稱呼，這是一種態度上的變化，因為在此之前，胡適會直接將孫中山先生稱之為孫文。

而作為中國共產黨，始終把它稱之為中山先生或者孫中山先生，陳獨秀和李大釗作為中國共產黨的早期成員，一直都在使用中山先生的稱呼，在其去世之后所發表的悼文之中也沿用了這一叫法。

后來李大釗在自己所發表的《挽孫中山聯》中將孫中山稱之為“建國山斗”，算是給予了很高的評價，也充分肯定了孫中山的偉大貢獻，李大釗明確表示孫中山先生的人格偉大，無論是他的朋友，他的信徒甚至是他的仇敵，沒有一個不承認的。

國父尊稱的由來

其實中國人對國父這一詞并不陌生，早在民國初年，報刊上就曾刊登過美國國父華盛頓，至于對孫中山先生國父的稱呼，有相當一部分學者認為是來自于他去世之后，其實這種認知是并不正確，畢竟這一稱呼早在他離世之前就已經出現。

1924年7月份，國民黨在廣州召開青年黨員大會之前，曾宣讀過一份宣言，大致內容說到“吾黨總理中山先生，它擁有豐富的知識，深邃的思想和堅定的宗旨，即使相比于俄羅斯的列寧和土耳其的凱末爾也毫不遜色”，這是首次對孫中山是國父這一稱呼。

雖然當時的主要目的是擴大國民黨的影響，吸納更多的有志青年加入到革命隊伍之中，但從當時的實際情況來看，社會各界對于當時孫中山被稱為國父這一事件并沒有太多的反應，此后直到孫中山先生去世，也沒有人再引用過這一稱呼。

也就是說在這一時期，國富這一叫法只存在一個小范圍內，并沒有出現全國性的影響力。

1925年3月12日，孫中山先生在北京逝世之后的一兩個月之內，全國各地一些海外華僑都集中舉行了大規模的追悼活動，從這個時候開始，各種公開場合才有了國父這一稱呼，隨后這一詞匯變成了孫中山先生的尊稱，并逐漸變成普遍現象。

但由于當時的組織眾多相對比較混亂，所以始終沒能找出究竟是哪一個團體或組織第首次提出了國父這一尊稱，但可以明確的是，在之后對孫中山先生的追悼活動之中，各種電函挽聯以及文章都開始大量使用國父這種稱呼。

足以證明這個叫法開始被國民甚至是海外華僑所接受。

而真正獲得官方認證是在1928年，當時的國民黨在形式上統一中國之后，舉行了一場規模空前的奉安大典，在相關的文書之中，除了對孫中山先生使用總理的稱呼之外，也普遍使用了國父一詞。

從這個時候開始，孫中山在事實上被賦予國父這一頭銜，并且相比于當時的小范圍傳播，這時候的國民黨已經基本掌控了全國的政局，只不過由于社會背景特殊，國內戰爭四起，國民黨最開始沒有以法律的形式將國父的尊稱確定下來。

1939年，國民黨的五屆六中全會在重慶召開之后12位元老提議，賦予孫中山國父這一稱號，來年4月發布政令，從此便以法律的形式確定了孫中山先生國父的尊稱。

這就會導致出現一些負面影響，比如大漢奸汪精衛就曾為了擴大影響力而稱自己是孫中山先生的繼承者，雖然是反其道而行之，但這些人在當了漢奸之后，依然承認孫中山的國父地位。

關于稱呼的爭議

對于究竟誰是中國國父的這一稱呼，在近些年產生了很多爭議，有相當一部分人認為，國父應當是國家的締造者，當時的孫中山先生之所以被稱之為國父，主要是因為他建立了中華民主共和國。

盡管當時辛亥革命并不徹底，但的確推翻了2000多年的封建帝制，讓民主共和的觀念深入人心，全新的政權出現在中華大地上，在當時的社會背景之下，孫中山先生作為國家的締造者以及政黨和軍隊的創建者，被稱之為國父，當然沒有二話。

但需要注意的是，辛亥革命所建立的資產階級共和國并非一直存在，尤其是中國共產黨領導人民走向勝利之后，建立了新中國政權，新民主主義共和國的建立也意味著與舊時代的割裂。

中華民國不復存在，同時也意味著國父的稱呼成為過去式，而新中國的黨政軍創立者，應該是毛澤東，他的貢獻甚至要遠超孫中山國父的范疇，所以有相當一部分人認為，如今的國父應當是毛主席。

提出這個問題根本就不需要討論，因為孫中山先生國父的稱呼是以國民黨法律的形式確定下來，并且是在當時國民之間獲得普遍認可的存在。

而在新中國建立之后，并沒有國父這一說法，即使有人將毛主席稱之為國父，也是流傳在民間的一種崇拜和敬仰所導致，作為新中國的建立者和后續的建設者，毛主席的貢獻更大，只是新中國從來沒有國父這一說法，也沒有哪條法律做如此規定。

所以國父依然是孫中山先生，而且此時的新中國對他特別尊重，因為李大釗先生在很早之前就明確說過，是中山主義所指導的中國革命的成功，喚醒了沉睡的中國乃至整個亞洲地區，甚至影響到了歐洲和整個世界。

之所以保留孫中山先生國父的稱號，是因為他首次開辟了中國革命的局面，并且持續倡導革命運動，號召現時全國革命運動，足以稱之為中國革命的導師。

也就是說如今的新中國同樣認同當年國民政府所賦予中山先生的國父這一稱號，在每年的大型傳統節日，天安門廣場還會放上孫中山先生的巨大畫像來供人們敬仰。

因為孫中山先生是一位了不起的民族英雄，新時期的我們應當肩負起先輩未曾完成的偉大使命，努力去實現中華民族的偉大復興。

所以我國的國父是誰？毋庸置疑，因為沒有爭論的必要，孫中山先生的地位以及尊稱在很早就已經確定下來，而且在新中國建立之后，并沒有改變這一觀點，所以答案非常明顯。

參考文獻
[1]夢蝶.孫中山“國父”之稱的由來[J].嶺南文史,1993,(03):57.
[2]林友華.孫中山的“國父”尊號考[J].閩江職業大學學報,2001,(03):49-50.
[3]虞德亮.國父風范兩岸景仰[J].臺聲,2002,(11):20-21.我們的“國父”是誰？這個問題不必再討論了

2025-07-16 20:18·史中閱燈火

放眼整個世界，每個國家都有屬于自己的國父，美國的國父是喬治華盛頓，菲律賓的國父則是黎剎，古巴的國父是塞斯佩德斯，土耳其的國父則是凱末爾，這些偉大的人物都有一個共同點，都是國家或政權的創立者，起到了重要的開端作用。

基于這些認識，網上曾掀起了對于我國“國父”問題的議論，有一部分人認為是孫中山先生，也有一部分人認為是毛澤東主席，其實從具體的情況來看，這個問題根本沒有討論的必要。

對于孫中山稱呼的變化

“國父”這一稱呼，在很多人看來都是在形容孫中山先生，他作為中國近代民主革命的偉大先驅，和中華民國的創立者，最先提出了驅除大陸恢復中華的民族獨立觀念，簡單來說，當時孫中山的思想為后續中國的革命劃定了大致的方向。

在樹立起了民主革命的旗幟之后，四萬萬中國人才有了盼頭，所以孫中山先生是受到不同革命黨派以及各種組織的敬仰和愛戴的，尤其是他親手所創建的國民黨，一度為孫中山賦予了國父，總理和先生的稱號。

這種叫法不僅僅是對國家領袖的崇拜，在時代的演進過程之中，這個尊稱已經變成了國家和民族的標志，甚至是符號。

孫中山先生出生于1866年，他雖然擁有革命的思想，但與當時中國的社會現狀是處于背離狀態的，在滿清政府統治末期，想要將其推翻，勢必會遭到多方面的追殺。

所以當時的孫中山用了不少的名字，“中山”只是其諸多通用名之中的一個，在中華民國建立之前，在同盟會內部都沿用了這一稱呼，尤其是在國民黨建立之后，一些黨內的元老都習慣以中山先生為開頭進行書信往來。

久而久之，這一稱呼成了傳播最廣泛的一個。

中華民國建立之后，孫中山先生就任臨時大總統，國民黨理事長中華革命黨總理軍政府大元帥等多種職位，當時的人們習慣稱職務，但像孫中山先生這樣身兼數職的，怎么去稱呼就成了很大的問題。

一般國民政府內的工作人員都會根據自己所在的部門職務，對孫中山先生采用不同的稱呼，有的人會直接將他稱之為大總統，也有人會將他稱之為大元帥，還有人會直接叫他總裁。

而轉眼到敵對勢力，對孫中山先生的稱呼又會發生變化，對于國內的先進分子來說，孫中山是領袖，是先驅，但對于清政府而言，孫中山和其所創建的國民黨都是反叛組織，所以不會用先生或者主席等稱呼，而是直接稱之為孫文，政治對手甚至會將孫中山稱之為孫大炮。

孫中山先生去世之后，胡適發表了一篇論文，縱觀全文，但凡是提到孫中山的，都會以中山先生作為稱呼，這是一種態度上的變化，因為在此之前，胡適會直接將孫中山先生稱之為孫文。

而作為中國共產黨，始終把它稱之為中山先生或者孫中山先生，陳獨秀和李大釗作為中國共產黨的早期成員，一直都在使用中山先生的稱呼，在其去世之后所發表的悼文之中也沿用了這一叫法。

后來李大釗在自己所發表的《挽孫中山聯》中將孫中山稱之為“建國山斗”，算是給予了很高的評價，也充分肯定了孫中山的偉大貢獻，李大釗明確表示孫中山先生的人格偉大，無論是他的朋友，他的信徒甚至是他的仇敵，沒有一個不承認的。

國父尊稱的由來

其實中國人對國父這一詞并不陌生，早在民國初年，報刊上就曾刊登過美國國父華盛頓，至于對孫中山先生國父的稱呼，有相當一部分學者認為是來自于他去世之后，其實這種認知是并不正確，畢竟這一稱呼早在他離世之前就已經出現。

1924年7月份，國民黨在廣州召開青年黨員大會之前，曾宣讀過一份宣言，大致內容說到“吾黨總理中山先生，它擁有豐富的知識，深邃的思想和堅定的宗旨，即使相比于俄羅斯的列寧和土耳其的凱末爾也毫不遜色”，這是首次對孫中山是國父這一稱呼。

雖然當時的主要目的是擴大國民黨的影響，吸納更多的有志青年加入到革命隊伍之中，但從當時的實際情況來看，社會各界對于當時孫中山被稱為國父這一事件并沒有太多的反應，此后直到孫中山先生去世，也沒有人再引用過這一稱呼。

也就是說在這一時期，國富這一叫法只存在一個小范圍內，并沒有出現全國性的影響力。

1925年3月12日，孫中山先生在北京逝世之后的一兩個月之內，全國各地一些海外華僑都集中舉行了大規模的追悼活動，從這個時候開始，各種公開場合才有了國父這一稱呼，隨后這一詞匯變成了孫中山先生的尊稱，并逐漸變成普遍現象。

但由于當時的組織眾多相對比較混亂，所以始終沒能找出究竟是哪一個團體或組織第首次提出了國父這一尊稱，但可以明確的是，在之后對孫中山先生的追悼活動之中，各種電函挽聯以及文章都開始大量使用國父這種稱呼。

足以證明這個叫法開始被國民甚至是海外華僑所接受。

而真正獲得官方認證是在1928年，當時的國民黨在形式上統一中國之后，舉行了一場規模空前的奉安大典，在相關的文書之中，除了對孫中山先生使用總理的稱呼之外，也普遍使用了國父一詞。

從這個時候開始，孫中山在事實上被賦予國父這一頭銜，并且相比于當時的小范圍傳播，這時候的國民黨已經基本掌控了全國的政局，只不過由于社會背景特殊，國內戰爭四起，國民黨最開始沒有以法律的形式將國父的尊稱確定下來。

1939年，國民黨的五屆六中全會在重慶召開之后12位元老提議，賦予孫中山國父這一稱號，來年4月發布政令，從此便以法律的形式確定了孫中山先生國父的尊稱。

這就會導致出現一些負面影響，比如大漢奸汪精衛就曾為了擴大影響力而稱自己是孫中山先生的繼承者，雖然是反其道而行之，但這些人在當了漢奸之后，依然承認孫中山的國父地位。

關于稱呼的爭議

對于究竟誰是中國國父的這一稱呼，在近些年產生了很多爭議，有相當一部分人認為，國父應當是國家的締造者，當時的孫中山先生之所以被稱之為國父，主要是因為他建立了中華民主共和國。

盡管當時辛亥革命并不徹底，但的確推翻了2000多年的封建帝制，讓民主共和的觀念深入人心，全新的政權出現在中華大地上，在當時的社會背景之下，孫中山先生作為國家的締造者以及政黨和軍隊的創建者，被稱之為國父，當然沒有二話。

但需要注意的是，辛亥革命所建立的資產階級共和國并非一直存在，尤其是中國共產黨領導人民走向勝利之后，建立了新中國政權，新民主主義共和國的建立也意味著與舊時代的割裂。

中華民國不復存在，同時也意味著國父的稱呼成為過去式，而新中國的黨政軍創立者，應該是毛澤東，他的貢獻甚至要遠超孫中山國父的范疇，所以有相當一部分人認為，如今的國父應當是毛主席。

提出這個問題根本就不需要討論，因為孫中山先生國父的稱呼是以國民黨法律的形式確定下來，并且是在當時國民之間獲得普遍認可的存在。

而在新中國建立之后，并沒有國父這一說法，即使有人將毛主席稱之為國父，也是流傳在民間的一種崇拜和敬仰所導致，作為新中國的建立者和后續的建設者，毛主席的貢獻更大，只是新中國從來沒有國父這一說法，也沒有哪條法律做如此規定。

所以國父依然是孫中山先生，而且此時的新中國對他特別尊重，因為李大釗先生在很早之前就明確說過，是中山主義所指導的中國革命的成功，喚醒了沉睡的中國乃至整個亞洲地區，甚至影響到了歐洲和整個世界。

之所以保留孫中山先生國父的稱號，是因為他首次開辟了中國革命的局面，并且持續倡導革命運動，號召現時全國革命運動，足以稱之為中國革命的導師。

也就是說如今的新中國同樣認同當年國民政府所賦予中山先生的國父這一稱號，在每年的大型傳統節日，天安門廣場還會放上孫中山先生的巨大畫像來供人們敬仰。

因為孫中山先生是一位了不起的民族英雄，新時期的我們應當肩負起先輩未曾完成的偉大使命，努力去實現中華民族的偉大復興。

所以我國的國父是誰？毋庸置疑，因為沒有爭論的必要，孫中山先生的地位以及尊稱在很早就已經確定下來，而且在新中國建立之后，并沒有改變這一觀點，所以答案非常明顯。