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資料來(lái)源：《西游記》
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齊天大圣孫悟空，這個(gè)名震三界的石猴，他的七十二般變化可謂神通廣大。

尤其是那身外身法門——拔下一根毫毛，吹口仙氣，便能變化出千萬(wàn)個(gè)分身。

可是，關(guān)于悟空變化的第一根毫毛。

民間卻流傳著一個(gè)頗為神秘的說(shuō)法：說(shuō)是這第一根毫毛的毛尖上，竟然附著著如來(lái)佛祖的一絲佛光。

這個(gè)說(shuō)法是否屬實(shí)？若是真的，那這絲佛光又從何而來(lái)？

如來(lái)世尊的無(wú)量光明，怎會(huì)與這猴王的毫毛產(chǎn)生如此奇妙的關(guān)聯(lián)？

而這其中，又蘊(yùn)含著怎樣深刻的佛理禪機(jī)？

要探究這個(gè)問(wèn)題的答案，我們還得從那花果山水簾洞的石猴說(shuō)起，從他初得人身，到拜師學(xué)藝，再到大鬧天宮，直至西天取經(jīng)成佛的整個(gè)歷程中，尋找其中的蛛絲馬跡。

話說(shuō)當(dāng)年，東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山頂，有一塊仙石，日精月華，天地精氣，孕育其中。直到有一天，仙石迸裂，從中跳出一個(gè)石猴。這石猴甫一出世，便有金光從眼中射出，直沖斗府。如此異象，連玉皇大帝都驚動(dòng)了，派千里眼、順風(fēng)耳下界查看。

那時(shí)的石猴，雖然天賦異稟，卻還只是一只普通的猴子，不懂修行，不知神通。直到機(jī)緣巧合，漂洋過(guò)海，尋到了西牛賀洲的靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞，拜在了菩提祖師門下。

菩提祖師是何等人物？雖然《西游記》中對(duì)他的來(lái)歷語(yǔ)焉不詳，但從他能夠傳授孫悟空七十二般變化、筋斗云等神通來(lái)看，絕非凡人。有說(shuō)他是太上老君的化身，也有說(shuō)他是如來(lái)佛祖的分身，更有傳言說(shuō)他本就是三界中的得道高人。

在靈臺(tái)方寸山的七年時(shí)光里，孫悟空從一個(gè)懵懂的石猴，逐漸開(kāi)悟成為通曉變化之術(shù)的神猴。祖師先是教他識(shí)字明理，后來(lái)傳授他長(zhǎng)生不老之術(shù)，最后才是那七十二般變化和筋斗云。

關(guān)于孫悟空的變化神通，《西游記》中有這樣的描述：他能夠"搖身一變"，變成飛鳥(niǎo)走獸，花草樹(shù)木，甚至是神仙妖魔。更為神奇的是，他能夠"拔毫毛，吹仙氣"，變化出無(wú)數(shù)分身。這種身外身法門，在佛教典籍中確有記載，稱為"化身神通"。

但是，關(guān)于他變化的第一根毫毛有何特殊之處，《西游記》原著中并沒(méi)有明確記載。那么，這"毛尖附著佛光"的說(shuō)法，到底從何而來(lái)呢？

要理解這個(gè)說(shuō)法，我們得從孫悟空的身世說(shuō)起。雖然他是石猴出身，但這塊仙石的來(lái)歷卻大有講究。相傳，這塊石頭乃是女?huà)z娘娘補(bǔ)天時(shí)剩下的一塊五彩石，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年的天地精氣滋養(yǎng)，才孕育出了孫悟空。

更重要的是，在佛教的宇宙觀中，一切眾生皆有佛性，即使是一只猴子，也有成佛的可能。《法華經(jīng)》云："一切眾生悉有佛性，皆當(dāng)作佛。"這就是說(shuō)，孫悟空體內(nèi)本就蘊(yùn)含著佛性的種子，只是需要機(jī)緣和修行來(lái)激發(fā)。

當(dāng)孫悟空在菩提祖師處學(xué)會(huì)了七十二般變化后，他的每一根毫毛都被神通力加持，具備了變化的能力。而在佛教的理解中，一切神通皆源于佛性的顯現(xiàn)，都帶有佛的光明和智慧。

從這個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)孫悟空的毫毛帶有佛光，倒也不是完全沒(méi)有道理。畢竟，佛光不僅僅是一種外在的光芒，更是內(nèi)在智慧和慈悲的體現(xiàn)。當(dāng)孫悟空通過(guò)修行覺(jué)醒了自己的佛性時(shí)，這種內(nèi)在的光明自然也會(huì)體現(xiàn)在他的神通變化之中。

但是，為什么特別強(qiáng)調(diào)是"第一根毫毛"呢？這就涉及到佛教中的"初心"概念了。初心，就是最初的那一念，往往是最純凈、最真實(shí)的。孫悟空第一次使用變化神通時(shí)的那根毫毛，承載著他初次覺(jué)醒神通時(shí)的那份純真和驚喜，也最能體現(xiàn)他內(nèi)在佛性的光明。

然而，真正讓這個(gè)說(shuō)法變得有趣的，是孫悟空后來(lái)的經(jīng)歷。他學(xué)成神通后，回到花果山，自立為王，后來(lái)更是大鬧天宮，與玉皇大帝為敵。這樣一個(gè)叛逆的猴子，他的毫毛怎么可能帶有如來(lái)佛祖的佛光呢？

關(guān)鍵就在于如來(lái)佛祖對(duì)孫悟空的那次"教化"。話說(shuō)孫悟空大鬧天宮，玉皇大帝請(qǐng)來(lái)西方如來(lái)佛祖降服這只妖猴。如來(lái)與孫悟空斗法，最終將他壓在五行山下五百年。

在這個(gè)過(guò)程中，如來(lái)并沒(méi)有簡(jiǎn)單地懲罰孫悟空，而是通過(guò)這種方式來(lái)磨練他的心性，消除他的傲氣和戾氣。五百年的壓山之苦，讓孫悟空有了深刻的反思和悔悟。更重要的是，如來(lái)在壓山的同時(shí)，也在孫悟空身上留下了佛法的印記。

這個(gè)印記，就體現(xiàn)在那張貼在五行山頂?shù)牧终嫜?唵嘛呢叭咪吽"上。這六個(gè)字，蘊(yùn)含著觀世音菩薩的無(wú)量慈悲，也承載著如來(lái)佛祖的無(wú)邊智慧。五百年來(lái)，這六字真言的力量不斷地滲透進(jìn)孫悟空的身心，潛移默化地改變著他的本質(zhì)。

當(dāng)觀音菩薩來(lái)到五行山下，揭去符咒，救出孫悟空時(shí)，這只曾經(jīng)桀驁不馴的石猴已經(jīng)有了很大的改變。他不再是那個(gè)只知道打打殺殺的妖王，而是開(kāi)始懂得感恩，愿意皈依佛門，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。

從這個(gè)角度來(lái)看，孫悟空的毫毛上確實(shí)可能帶有如來(lái)佛祖的佛光。這不是物理意義上的光芒，而是佛法力量的體現(xiàn)，是如來(lái)慈悲和智慧的印記。每當(dāng)孫悟空使用變化神通時(shí)，這種佛法的力量就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，指導(dǎo)著他走向正道。

但是，這里又有一個(gè)問(wèn)題：為什么只是"一絲"佛光，而不是全部？這就涉及到修行的層次問(wèn)題了。雖然孫悟空已經(jīng)皈依佛門，但他的修行還遠(yuǎn)未圓滿。他仍然有著急躁、易怒的性格，仍然會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而犯錯(cuò)。所以，如來(lái)佛祖的佛光在他身上只是若隱若現(xiàn)，需要他通過(guò)不斷的修行來(lái)增強(qiáng)和鞏固。

正當(dāng)我們以為已經(jīng)理解了這個(gè)說(shuō)法的含義時(shí)。

一個(gè)更深層的問(wèn)題浮現(xiàn)出來(lái)：如果孫悟空的毫毛真的帶有如來(lái)佛祖的佛光，那么這意味著什么？

這是否說(shuō)明，從一開(kāi)始，如來(lái)就已經(jīng)看透了孫悟空的本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)了他的未來(lái)？

更令人深思的是，在《西游記》的結(jié)尾，孫悟空被封為"斗戰(zhàn)勝佛"，正式成為了佛界的一員。

那么，他成佛之后，那些毫毛的性質(zhì)又會(huì)發(fā)生怎樣的變化？

而那第一根毫毛上的佛光，是否還有著我們不知道的秘密？

要回答這些問(wèn)題，我們需要從更高的層次來(lái)理解佛教的智慧和慈悲。

需要深入探討神通與佛性、變化與不變之間的微妙關(guān)系...