1873年12月17日(清同治十二年十月二十八日)，清末革命家徐錫麟出生于浙江紹興。

徐錫麟照片

徐錫麟（1873年12月17日—1907年7月7日），字伯蓀，別號光漢子，浙江紹興山陰東浦鎮人。自幼崇拜英雄豪杰，好縱論國事，同情勞苦群眾。光緒二十七年(1901)，任紹興府學堂教習。旋升副監督。在紹興城內開設特別書店，經銷新書，宣傳排滿反清。二十九年，去日本，結識陶成章、龔寶銓等，反清之志益堅。三十年底赴滬，加入光復會。翌年，與陶成章等創辦大通學堂，訓練會黨骨干，以培養、蓄積革命力量。

為在清政府內進行革命活動，捐資為道員，分發安徽。行前，與秋瑾約定皖、浙兩地聯合起義。到皖后，任陸軍小學會辦、巡警學堂監督。宣傳革命，鼓動學生，爭取新軍，準備起義。

事機不密，被察覺，遂于三十三年五月二十六日（1907年7月6日）巡警學堂舉行畢業典禮之際，倉卒提前起義，槍殺安徽巡撫恩銘1，因眾寡不敵被捕。

徐錫麟安慶起義浮雕像

徐錫麟寫下《光復軍告示》：

“為曉諭大眾，翦滅滿夷，除暴安民事：
維我大漢民族，立國千年，文明首出，維古舊邦。乃自滿夷入關，中原涂炭，衣冠掃地，文獻無遺。二百余年，偷生姑息，虐政之下，種種難堪，數不可罄。近則名為立憲，實乃集權中央，玩我股掌，禁止自由，殺戮志士，苛虐無道，暴政橫生。天下擾擾，民無所依，強鄰日逼，不可終日。推厥種種罪由，何莫非滿政府愚黔首虐漢族所致！以是予等懷抱公憤，共起義師，與我同胞，共復舊業，誓掃妖氛，重建新國，圖共和之幸福，報往日之深仇。義兵所臨，秋毫無犯，各安就業。我漢族諸父兄子弟，各安生業，無庸驚疑。……至若有不肖匪徒，妄譏義師，結眾抗衡，是甘為化外，自取罪戾，當表示天下，與我漢族諸父兄子弟共誅之。此諭”

受審時，直書親供原文如下：

我本革命黨大首領，捐道員，到安慶，專為排滿而來。做官本是假的，使人無可防備。滿人虐我漢族，將近三百年矣。觀其表面立憲，不過欲牢籠天下人心，實主中央集權，可以膨脹其專制力量。滿人妄想立憲，所以使漢人不能革命。殊不知中國人的程度，急在獨立。以我所想，滿人立憲是萬萬做不到的；漢人革命，是人人做得到的。若以中央集權為立憲，越立憲得快，越革命得快。我只抱定革命宗旨，一旦乘時而起，殺盡害我中國的滿人及助滿為虐之漢奸，自然漢人強盛，再圖立憲不遲。
我蓄志排滿已十余年，今日始達目的。本擬殺恩銘后，再殺端方、鐵良、良弼，為漢人復仇；乃竟于殺恩銘后，即被拿獲，實難滿意。恩銘想已擊死，此外受傷各員，均系誤傷。惟顧松系漢奸，他高呼會辦謀反，所以將他殺死。趙廷璽他欲拿我，故我亦欲殺之，惜被逃脫。爾等言恩銘是好官，待我甚厚。誠然！但我既以排滿為宗旨，即不問滿人作官好壞。至于恩撫厚我，固屬個人私恩；我殺恩銘，乃是排滿公理。此舉本擬緩圖，因近日緝查革命黨甚嚴，彼又當面敎我拘拿革命黨首領，恐遭其害，故先為同黨報仇，且要當著大眾將他刺死。只要打死了他，此外文武百官，不怕不降順我所主持之主義。然后直下南京，可以勢如破竹。我從此可表正義于天下，此實我最得意之事。
爾等再三言我之密友二人，現已一并拿獲，彼等均不肯供出姓名，將來不能與我大名永垂不朽，未免可惜。所論亦是；但此二人皆有學問，在日本均皆知名。以我所聞，在軍械所內擊死者，為陳伯平，此人實為我之好友。另一被獲者，或系我好友馬宗漢，向以別號稱，并無真姓名。爾等所云已獲得之黃福維，浙人，我不認識。至于眾學生，程度太低，無一可用之人，均且不知情。你們殺我好了，將我心剖了，兩手兩足刴了，全身砍碎了均可，不要冤殺學生，是我誘逼他們的。革命黨本多，在安慶實我一人，為排滿事欲創革命軍助我者，僅陳伯平與馬宗漢兩人，不可拖累無辜。我與孫汶（原文如此）旨不合，他也不配使我行刺。我自知必死，可拿筆墨來，將我宗旨大要，親書數語，使天下后世，皆知我名，不勝榮幸之至！”

為避免連累其他革命同志，故意留下“我與孫汶（按推測即孫文孫中山）宗旨不合，他也不配使我行刺”的遺言。五月二十七日（7月7日）晨，清廷已廢除凌遲，于是滿清官員決定對徐錫麟以剖腹剜心的殘忍手段處死，徐錫麟被提至撫署東轅門側，先剖腹取心，祭恩銘；再斬首。而徐錫麟在臨刑時，神色不變，毫無懼容，“大呼排滿不止”。

徐錫麟被處決前所拍攝

意在向世界證明自己是含笑離開的

徐錫麟犧牲后，遺體安葬在安慶城北馬山。章太炎著文歌頌其大無畏的革命精神和愛護學生的高尚品質：

山陰徐君，生當其辰。所執大義，以身救民。手殲虜首，名聲遠聞。

民國元年(1912)浙江軍政府迎柩回浙，葬于杭州西湖邊。孫中山在辛亥革命勝利后，親來杭州致祭，說：

光復會有徐錫麟之殺恩銘，其功表見于天下。

并親寫一副挽聯哀悼：

丹心一點祭余肉，白骨三年死后香。

11年后，到了1918年，魯迅發表自己的第一篇白話小說《狂人日記》，在講述被迫害者“狂人”的“吃人”臆想時，就提到了：

易牙2蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
《狂人日記》

小說中提及的徐錫林，就是隱指徐錫麟，問中提及其被殺后心肝被恩銘的衛隊挖出炒食。而魯迅在另一篇小說《藥》中，也用“夏瑜”隱指徐錫麟的革命同志秋瑾，借以懷念反清革命義士。

文中注釋：

①于庫里·恩銘（1845年—1907年7月6日），字新甫，于庫里氏，漢姓白，世居長白山，后遷至錦州城東百官屯，滿洲鑲白旗人，清朝官員，清末主張新政的要角。

1902年（光緒二十八年）調直隸口北道防義和團，成為清政府鎮壓農民起義的干將。1906年（光緒三十二年）恩銘升安徽巡撫，此時，紅蓮教入安徽，焚燒教堂，恩銘派兵鎮壓。1907年（光緒三十三年）清廷推行新政，舉辦學堂，但恩銘仍提倡“中學為體，西學為用”和“崇正學，重倫常”。同年7月6日，恩銘到巡警學堂檢閱，被革命黨人光復會員徐錫麟刺殺。

②易牙：春秋時齊國人，善于調味。據《管子·小稱》：“夫易牙以調和事公（按：指齊桓公），公曰惟蒸嬰兒之未嘗，于是蒸其首子而獻之公。”桀、紂各為中國夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他們不是同時代人。這里說的“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，也是“狂人”“語頗錯雜無倫次”的表現。

編輯|臥闌聽魚

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