嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王守仁（后文統稱王陽明）病逝于江西南安府舟中，享年五十六歲。在臨終之際，身邊弟子生問他有何遺言，他說：此心光明，亦復何言！

問遺言，先生曰：“此心光明，亦復何言？”頃之而逝。
《明儒學案·卷十·姚江學案》
問有何遺言。先生笑曰：“此心光明，復何言哉？”
《王陽明靖亂錄·第十卷》

王陽明就這么坦然光明的走過了他的一生，他于明孝宗弘治十二年（1499年）成為進士，仕于明孝宗、明武宗、明世宗三朝，自刑部主事歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一（另外兩位是靖遠伯王驥和威寧伯王越）。晚年官拜南京兵部尚書、左都御史。

王陽明朝服像

當其喪過江西境內時，軍民都穿著麻衣哭送王陽明。因為他先是在正德十三年（1518年），恩威并施平定為患江西數十年的民變禍亂。又于正德十四年（1519年），在鄱陽湖中又仿效赤壁之戰，平定了洪都的寧王朱宸濠之亂1。使得無數江西軍民的災害盡量最小化。

平寧王《記功碑》

正德己卯，六月乙亥，寧藩宸濠以南昌叛，稱兵向闕。破南康、九江，攻安慶，遠近震動。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復南昌，宸濠擒，余黨悉定。當是時，天子聞變赫怒，親統六師臨討，遂俘宸濠以歸。
于赫皇威，神武不殺。如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑒于宸濠，式昭皇靈，以嘉靖我邦國。
正德庚辰正月晦，都督軍務都御史，王守仁書。從征官屬列于左方。
平寧王《記功碑》全文

萬歷十二年嗎，王陽明從祀于孔廟。

?年少立志成圣?

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），幼名云，字伯安，號陽明子，故世人稱之為王陽明，浙江紹興府余姚縣（今浙江省寧波余姚市）人，因他曾在貴陽修文陽明洞天居住，自號“陽明子”，故被學者稱為“陽明先生”，后世一般稱王陽明，其學說世稱“陽明學”。

王陽明的結局我們已經知道了，他最終達到了儒家“立德、立功、立言”三不朽的圣人標準，和孔子一起成為中國歷史上唯二的圣人。而其實早在王陽明的少年時期，在他和自己私塾先生的對話中，就表達了自己成圣的決心。

在其與書塾先生討論何為天下最要緊之事的時候，按古代“學得文武藝，貨與帝王家”的思想，讀書科舉為官是一個無需思考脫口而出的答案，但王陽明不同凡俗，他認為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個圣賢之人。

十五歲時，他聽說石英、王勇、石龍（石和尚）、劉通等起義，就屢次試圖上書皇帝，獻策平定農民起義，被父親（龍山公）斥為狂妄。同年，他出游居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。

先生十五歲游居庸三關，慨然有經略四方之志……時畿內石英、王勇、秦中石和尚、劉千斤俱作亂，屢欲獻書于朝，龍山公斥之為狂，乃止。
《陽明先生年譜》

王陽明《與鄭邦瑞尺牘》

現藏美國普林斯頓大學美術館

?狀元老爹，首輔徒孫?

王陽明之父王華2是明成化十七年（1481年）狀元，官至南京吏部尚書。在王陽明誕生之前，他的祖母夢見天神衣緋玉，云中鼓吹，抱一赤子，從天而降。祖父遂為他取名為“云”，并給他居住的地方起名為“瑞云樓”。

原本王華本應是第一，因答謝考官時身著白衣

被主考認為不成體統遂降為第二名

次年殿試王華被點為第一，狀元及第

明憲宗成化八年（1472年），王陽明出生，他的母親懷孕十四個月才分娩。王陽明5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破。”祖父根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨后他就開口說話了。

王陽明還有一名徒孫，其徒孫和徒孫的弟子均成為了明朝首輔，這名徒孫叫做徐階，徐階的弟子則叫做張居正。

為何說徐階是王陽明的徒孫呢，因為在王陽明去世兩年后，徐階老師聶豹3正式設香案拜王陽明為師，因此徐階可稱為王陽明的再傳弟子。

而徐階也確實為傳播陽明心學起到積極的推動作用，他被貶延平后，寫了《學則》一書作為講章，廣招門徒，大力宣揚陽明心學。而督學江西時，又在南昌建“仰止祠”，專祀王陽明。等到他入主內閣時，更是曾設講會于京師靈濟宮，使歐陽德、聶豹、程文德分主之，甚至以首輔之尊，親自主持講學。但徐階倡導講學不僅助長了官場上追逐功名利祿的腐敗之風，而且也使陽明心學陷入了談虛論玄的境地。許多人借講學的幌子“把持郡邑，需索金錢”，于是在徐階的弟子張居正上位后，開始大毀書院，以剎住徐階所倡導的講學之風。

王陽明雕像

?心學的影響?

王陽明的其哲學思想對中國和東亞走勢和哲學影響深遠，改變了明朝往后的發展，間接刺激商品經濟發展，在現代仍有廣泛影響。心學傳到日本后，成為日本現代化的主流思想之一，特別影響了倒幕運動、明治維新等重大事件。陽明學在幕府中下武士階層中非常流行。很多對日本近現代歷史進程有重大影響的人物都是陽明學信徒，或學習過《傳習錄》，或對陽明學非常推崇。在明治維新前夕，著名的日本陽明學信徒不下百人。

孫中山先生曾說：

日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國哲學大家王陽明的‘知行合一’說。

蔣介石本人更是王陽明學說信徒，他以王陽明的名言“大中至正”作為勵志銘，改名為蔣中正，后來又將臺北草山改名為陽明山。

不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之歸矣。
《傳習錄》

在蔣介石日記中也曾提到，陽明心學對日本的影響：

我早年留學日本的時候，不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人都在閱讀王陽明的《傳習錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。

日本明治時代海軍將領東鄉平八郎更是直言：

一生伏首拜陽明！

文中注釋：

①朱宸濠（1476年7月1日—1521年1月13日），號畏天，朱元璋第十七子寧王朱權玄孫，繼為寧王。發動宸濠之亂，被贛南巡撫王守仁所俘，而后處死。

寧王之亂，又稱朱宸濠之亂或宸濠之亂，指明武宗正德十四年（1519年）由寧王朱宸濠在南昌發動的叛亂，波及江西北部及南直隸西南一帶（今江西省北部及安徽省南部），最后由南贛巡撫王守仁（王陽明）、吉安知府伍文定平定。寧王朱宸濠于鄱陽湖戰斗中被俘，被處決于通州，寧藩亦除。

②王華（1446年—1522年），字德輝，號龍山、實庵，晚號海日翁，浙江余姚縣（今寧波市余姚市）人，因年輕時曾在余姚龍泉山中刻苦攻讀，人稱龍山先生，明朝狀元，政治人物，官至南京吏部尚書。

③聶豹（1487年2月6日—1563年11月19日），字文蔚，號雙江，晚年又號白水老農、東皋居士江西吉安府永豐縣（今江西省吉安市永豐縣）人，祖籍江西臨江府新淦縣（今江西省吉安市新干縣麥斜鎮拿埠村），明朝中期大臣、民族英雄。

聶豹為王陽明心學正統傳人，認為良知不是現成的，要通過“動靜無心，內外兩忘”的涵養功夫才能達到，主張主靜修養，致虛守靜的工夫論，還主張戒慎戒懼。

編輯|臥闌聽魚

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