相親的本質是選對正確的對象。

正確的對象有什么要求？

很多朋友會說，有能力、家境好、工作好、性格好。這些當然都很重要，但都屬于加分條件。就是說，有這些內容當然很好，沒有的話，也不影響大局，屬于錦上添花的范疇。

而且，這些部分不可能全部滿足，總是要妥協掉一點什么的。每個人愿意放棄的部分不同，但只要你自己開心、對方也開心，這也就足夠了。

錦上添花之外，什么東西是必須的呢？

有兩個。

第一個，是必須喜歡自己。對自己來說，就是必須喜歡對方。

相親的時候，自己喜不喜歡對方，對方喜不喜歡自己，是很容易的分辨的。

對自己來說，就是想不想跟對方見面，想不想跟對方呆在一起，想不想為對方付出精力。

反過來說也成立，如果相親對象不想見自己，不想跟自己呆在一起，不為自己付出，就讓他滾蛋。

在我講相親的系列中，不想跟自己見面和沒空跟自己見面，算作一種情況。因為實踐中是基本一樣的，偶爾有區別。如果你真的遇到了，你只要猶豫，只要覺得需要求助別人，你遇到的沒空見面和不想見面就是一回事。如果你覺得對方是真沒空，只有一兩次的話，這可以，超過一兩次，沒空和不想也是一樣的。

小紅書經常能看到一種求助，就是一位相親者請求群眾們幫忙，在兩個、三個、四個、五個接觸對象中，選擇一個匹配的。

這種情況，有一個假設，就是對著三五個相親對象的喜好度差不多。只有這樣，才需要外界的介入。

如果自己的心理有答案了，更喜歡某個人多一點，只是不知道要不要下定決心走下去，那么，這里的問題就變成了，我在猶豫一個相親對象，應該繼續嗎？

兩個人的關系中，當然有可以量化的部分，這就是物質條件。

但兩個人在性格方面的互補、巫山云雨時的和諧、生活習慣中的相融、不可替代的熟悉感，這些內容，是不足為外人道的。這些內容是相符合的，很多時候都會左右當事人的選擇，也會強化非誰不娶、非誰不嫁的必然性。

第二個，就是必須具有解決問題的能力。

解決問題的能力并不是千篇一律的，每個人解決問題的能力都有差異，有的集中于情緒穩定。哪怕自己沒啥對策，也要強撐著說自己泰然自若，從而給別人打氣，比如官渡之戰的曹操、淝水之戰的謝安，他們兩作為最高指導，實際上心里是沒注意的。

只是一個人等來了許攸，一個人前線安排得當，共同的特點都是對家犯錯，然后自己贏得了轉機。倘若對家不犯錯或者少犯錯，沒有許攸這樣的人過來，歷史可能就是另一種景象了。

在臺灣島打滾的時候，我也詢問過幾個搞選舉的朋友，其中一位是意外翻盤。他就說，他也不知道自己能贏，都是按照會輸準備的，只是對外必須說自己會贏。只有這樣，才能帶動團隊，團結選民，擴大群眾基礎。畢竟，自己都不相信自己會贏，誰會相信你？

決戰如此，團隊如此，兩個人的關系也如此。

一個自怨自艾，解決不了問題的人，或者擔心自己被分手的人，總是會出問題的。

有的主要是實際解決問題。面對一個不熟悉的問題時，往往調動身邊的資源來解決問題。找有關從業者咨詢對策，自己利用各種渠道了解解決問題的經驗，動用自己的分析能力，確保自家的應對方案，或者有足夠多的資金，找合適的人買到應對方案、成立應對團隊，這都行。

與這些情況相反，有些相親對象，完全不能扛事。

比如，媽寶的男，聽閨蜜的女，他們的主見都是由別人行使，別人怎么說，他就怎么做。很多時候，別人說的，會損害兩個人的關系。一般人是過不了三個人的生活的，建議放棄。

還有的人情緒不穩定，一遇到事就怪天怪地怪空氣，反正自己沒責任。或者說啥都不管，就當甩手掌柜。當甩手掌柜的人里面，好點的人至少出點資金支持，不好的人啥都不管。

遇到這些情況，都該撤了，實行“一票否決”。