在日本明治時期，有一個日本人叫做內(nèi)藤湖南，這是一個精通漢學(xué)的日本人，更是一個明治維新后日本軍國主義陣營里的文化打手。為了否定中國文化的正統(tǒng)性，也為了給日本侵華創(chuàng)造文化上的道統(tǒng)性，他曾經(jīng)提出了一個理論，叫做“##之后無中國。”眼下之意，自南宋和蒙古的崖山之戰(zhàn)后，陸秀夫背著南宋末帝蹈海而亡后，正統(tǒng)的漢文化也就此消亡。由此，又創(chuàng)造出一個新的概念，那就是“中華正統(tǒng)在日本”。理由是日本人更注重禮節(jié)，很多屬于唐宋時期的大陸文化都被日本人學(xué)去并保存。而經(jīng)歷過蒙元和滿清兩個朝代的浸染，中華文化在大陸早已經(jīng)面目全非，不成正統(tǒng)了。【這其實就是文化的牛角尖，華夏文化的最優(yōu)之處其實在于包容和融合，儒道墨法則為這種包容和融合的主流枝干】

十幾年前，曾經(jīng)在天涯參與過此類話題的論戰(zhàn)。那時候的我，也只是處于學(xué)習(xí)階段，跟著諸多天涯大神們學(xué)習(xí)了很多東西。這些東西不但是文化上，歷史上的，更是精神上的。我被他們縱橫叱咤的非凡辯才所折服，更為他們大義凜然的氣勢所敬拜。雖然我不是那段時期激辯的主要參與者，但的確受益良多。

我們從小就學(xué)習(xí)過文天祥的《過零汀洋》，‘自古人生誰無死，留取丹心照汗青！”更是耳熟能詳，但小時候的我們卻并不能體會到文天祥之于中華文化，之于華夏民族精神的意義。或者蒙元的統(tǒng)治者希望把中原大地變成牧場，錦繡江南化為荒蕪，或者滿清統(tǒng)治者希望對中華文化做出篡改，對華夏精神去除根骨，但卻始終因為中華文化的傳承中，有著文天祥、顧炎武這種人的存在，所以，文化得以保留，精神得以傳承。能夠被那些歪理邪說所影響的人，始終無法成為主流，始終無法得到正統(tǒng)。像我們這種在各處文化陣地進行阻擊或堅守陣地的人，不過就是那些正統(tǒng)文化陣營里的一個小卒罷了。但即便是小卒，我們也知道，‘國家興亡，匹夫有責(zé)’。所以，這種小兵的力量來自于民族精神所賦予的信仰，而不像那些叛國背家者們，完全是依據(jù)自身私利的得失來判斷一件事情的對錯，一個理念的是非。

天涯論戰(zhàn)后，我曾經(jīng)去過一次‘國家博物館’，剛走進國博展廳第一個過廳，首先映入眼簾的就是一副巨大的畫作。畫面上，文天祥手戴鐐銬，昂首不屈地站在一眾蒙元士兵面前，讓我的心一下子就和他創(chuàng)作的《過零丁洋》，《正氣歌》等不朽名作給融洽到一起。我當(dāng)時的第一感覺就是，這就是華夏民族精神的傳承所在。國家沒有忘記，人民不會忘記，或者在物欲橫流的時代，我們中的很多人會迷失了自我，但只要我們的廟堂上有著這樣的供奉，在我們的社會中存續(xù)這樣的火種，那中華文化的傳承就會生生不息，永世不滅。

這幾天，關(guān)于日本人操控我們文化的言論開始流散。原因是一名日本孩童在中國受到傷害，而有些中國人對此表示憤怒和悲哀，甚至不惜代表中國人民做出道歉甚至謝罪的動作。【當(dāng)然，它們不配，因為它們除了代表它們自己，代表不了任何其它中國人】。而日本方面也借此發(fā)動輿論攻勢，甚至在外交層面提出要求中國政府保證在華日本人安全，以及為一些想要因此回到日本的日本人提供幫助和支持等等，甚至還有中國媒體披露，因為本次事件，日本在華企業(yè)可能會出現(xiàn)大規(guī)模撤離中國市場的潮流。

以上所謂日本人的動作，所謂中國部分人的反思等，其實并不重要。在國內(nèi)，精日，精美乃至精印度的都是大有人在。十四億人中，某一種理念的支持者只要達到幾十萬，那就足以在網(wǎng)絡(luò)上形成一股勢力和潮流，它們并不能對中華文化和中國社會造成趨勢性影響。所能起到的作用也不過就是在我們中華民族這塊大畫布上留下一滴油漬罷了。雖然這滴油漬很難看，影響美觀，但卻并不能影響整塊畫卷的壯觀和美麗。而且，放在整幅畫卷的背景下，不注意看，一般你都看不到。而日本人的借勢作怪，一方面出現(xiàn)這種事其所在國的外交使館都會做出保證安全的要求。另一方面，則的確是日本政府的借機作怪。但你要說日本企業(yè)因為這件事就要遷走產(chǎn)業(yè)，那就是笑話了。企業(yè)的遷走，只會是因為其產(chǎn)業(yè)本身的生存環(huán)境是否適合，比如當(dāng)國產(chǎn)汽車蒸蒸日上的當(dāng)下，未來日本汽車產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模撤場已成定局，跟個體傷害事件毫無關(guān)系。有得錢賺的時候，你就是用棍子趕，它們也是不會走的。

但這一系列后續(xù)事情的發(fā)酵，卻又引發(fā)了日本對于中國文化染指的擔(dān)心。我個人認為，這種情況無須擔(dān)心，就像我前面所說，那不過是《千里江山圖》上的一滴油漬，雖然惡心，但卻并不影響這幅畫卷的壯闊和美麗。只是我們需要注意的是，在文化教育上，在教材選擇上，真的要注重民族精神傳承的選材，讓我們的孩子們能夠始終感受到岳飛的‘怒發(fā)沖冠’，文天祥的‘天地有正氣’。唯有如此，這份不滅的民族精神才能真正成為這個國家，這個民族的主流，而不是一些中堅力量歷經(jīng)艱辛的保存和傳承。但是我們還是要相信，即便在中國歷史上最艱難，最曲折的時期，這份文化傳承依然未滅。那么在當(dāng)前這種情況下，就更加不可能。

至于日本人，不過是善于玩雕蟲之技的國家罷了。它們喜歡在某些角度孜孜以求的猛鉆牛角尖，但卻無法看到大潮流，大趨勢的真正走向。這就使得這樣的國家看上去很是精細，實際上卻沒有格局。當(dāng)年，日本可以憑借一名士兵的‘走失’，就敢動用大炮來打開宛平城的大門，發(fā)動對華的進一步侵略，如今的世界，可沒有他們此類操作的空間了。否則，它們第一步就應(yīng)該把在其境內(nèi)橫穿直撞，違法無忌的美國大兵給趕出家園。

這么多年來，中國人在日本境內(nèi)遇害的有之，美國士兵在日本境內(nèi)殘害婦女的有之，我們既看不到那些精日者的譴責(zé)，也看不到日本人的憤怒。所以我們知道，這些所謂動作，都不過是雙標的產(chǎn)物罷了。而我們最不害怕的就是雙邊。因為雙標的人，雙標的國家，都毫無原則，而毫無原則的人，只要遇到足夠的壓力它就會屈服，受到足夠的利益就會妥協(xié)。所以，把握住主流，讓正氣激蕩于心，讓民族精神傲行于世，那一切就都不會有問題。雖然我們還是要對那點油漬忍住惡心，但那又能怎么辦呢？唯有這一點，任誰也無法擺脫，也無需擺脫。【這是對昨日《太行之道》一文中，關(guān)于日本部分的內(nèi)容闡述】