余聞古之圣王，澤被四海，今印尼總統(tǒng)佐科公宣仁政于天下，欲效先賢之道，其言曰："印尼已備舟車館舍以待加沙之民，若得萬國允準，當效鴻雁南遷，暫庇流離之子。"

余謹按史冊，稽考典章，為之陳說其義。

溯夫印尼立國之道，本以"殊途同歸"為訓，千島之國納百川之流，昔鄭和七下西洋，三寶壟遺澤猶存；今東盟十國盟誓，雅加達常執(zhí)牛耳。

觀其外務方略，素以巴勒斯坦為兄弟之邦，自蘇加諾開國至今，七十年間未嘗易幟，每逢聯(lián)合國大會議事，必為巴人振臂而呼，此誠孟子所謂"雖千萬人吾往矣"者也。

今加沙戰(zhàn)事再起，硝煙蔽日，稚子失怙，以色列以鐵穹御空，哈馬斯以火箭還擊，循環(huán)相報，積怨愈深。

聯(lián)合國統(tǒng)計，旬月以來，婦孺死傷逾千，民居毀損萬棟，水源既絕，藥石難求，老弱輾轉溝壑，壯者束手待斃，此情此景，正如杜工部《兵車行》所嘆："君不見青海頭，古來白骨無人收。"

佐科公乃集諸閣臣議曰："昔孔子過泰山側，聞婦人哭墓，使子路問之，知苛政猛于虎也，今加沙之民，非徒困于戰(zhàn)禍，實陷于人道絕境。吾國雖僻處南洋，安忍作壁上觀？"遂命外相蕾特諾修書四方：一達聯(lián)合國安理會，請開人道走廊；二告埃及約旦諸鄰，共商轉運之策；三咨阿拉伯聯(lián)盟，籌措錢糧藥物。又敕令廖內(nèi)群島備空置軍營十處，調(diào)集醫(yī)官五百，儲糧萬噸于巨港，征用渡輪三十艘于巽他海峽。

或疑曰："接納戰(zhàn)區(qū)難民，非涉他國內(nèi)政乎？"外務省發(fā)言人答曰："昔鄭和下西洋，遇海難則救，逢戰(zhàn)亂則調(diào)停。今之舉純屬人道救援，正如暴雨為途人張傘，豈問傘下客自何來？"且引《日內(nèi)瓦公約》第四條，申明臨時庇護不涉政治立場。此所謂"以霹靂手段，顯菩薩心腸"者。

軍方已遣醫(yī)療艦"蘇希洛號"駐泊紅海，此艦載直升機六架，病床二百張，外科圣手皆曾歷亞齊海嘯救援。又于納土納群島設檢疫營地，依古法"避瘴三要"：高臺以遠濕氣，艾草以驅蚊蚋，姜湯以暖脾胃。更延請伊斯蘭教士百人，為受難者撫慰心靈，正如范仲淹設義莊，兼濟身病與心傷。

然此事非印尼獨力可成，卡塔爾允諾承擔三月糧秣，阿聯(lián)酋捐獻帳篷萬頂。土耳其愿派運輸機二十架周轉人員，馬來西亞許以兒科醫(yī)師百人。唯過境埃及之事尚需磋商，蓋西奈半島駐有多國維和部隊，通道開啟須安理會決議。此間關節(jié)，正如張儀說六國，必得合縱連橫乃成。

國內(nèi)輿情亦多議論，有網(wǎng)民云："我國尚有貧民窟待整，何先濟萬里外人？"總統(tǒng)府乃開直播，引數(shù)據(jù)以對：所備營房皆屬軍方閑置資產(chǎn)，醫(yī)官多系志愿應召，糧儲乃東盟應急物資輪換。更以史為鑒，舉唐代收容波斯難民終成商貿(mào)樞紐，明初安置占城流民反添稻作良田。庶民聞之，輿情漸平。

國際反響不一，伊朗贊為"穆斯林兄弟情誼典范"，沙特稱"體現(xiàn)亞洲大國擔當"。歐美態(tài)度曖昧，白宮發(fā)言人但云"關注事態(tài)發(fā)展"，歐盟則強調(diào)"須確保難民自愿原則"。獨以色列反應激烈，斥為"干涉反恐行動"。印尼駐聯(lián)合國大使昂然對曰："貴國昔受納粹迫害，今反令巴人重歷集中營之苦耶？"滿座為之肅然。

有學者析其戰(zhàn)略深意：一則可彰顯伊斯蘭世界領導地位，二則可提升全球人道事務話語權，三則為"南南合作"立新范式。猶記2017年羅興亞難民潮時，印尼亦曾施援，今番舉措更顯章法。正如管仲治齊，既行仁義，亦謀國勢。

然實務難題仍多，加沙民眾多不愿離鄉(xiāng)，哈馬斯恐阻人員外流，以色列或疑武裝分子混跡其中。且語言習俗各異，短期安置易，長期融入難。

印尼政府已預案三步：初則三月緊急庇護，中則協(xié)調(diào)第三國接收，末則資助自愿返鄉(xiāng)者。此誠如扁鵲醫(yī)病，標本兼治之道。

觀夫古往今來，難民問題向來棘手，昔晉室南渡，永嘉之亂百姓十不存一；今敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，地中海屢現(xiàn)沉船慘劇。

佐科公此舉，雖不能盡解加沙之困，然正如子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，鄭國渠惠及后世，其彰顯人道精神，啟迪國際社會之功，當銘于竹帛。詩云："維此哲人，謂我劬勞。"其印尼之謂乎？

妮妮曰：余觀南洋諸國，印尼幅員最廣，人口最眾，而常懷悲憫之心，昔收容越南船民，今馳援加沙難民，雖處發(fā)展中而不忘兼濟天下，孟子言"人皆有不忍人之心"，觀此可信矣。然國際政治詭譎云波，善舉亦需剛柔并濟，愿當局者慎始慎終，不負萬民所托。