在我們了解究竟什么樣的存在需要偽裝之前，

我們必須明確一件事，什么東西不需要偽裝。

不需要偽裝的，往往代表著明確的正直，

被環境所接受的公序良俗，

被廣泛認可的道德表現與素質體現等等，

與其說這些存在不需要偽裝，

倒不如說，

偽裝的目的，

就是“不偽裝”。

真真假假，真在前，假在后。

人們信真，擁真，認可真，

那么假在后，假存在的目的，

就是也希望人們信之，擁之，認可之，

但假的東西，是以真作為偽裝，

行“假之道”，

再說的通俗點就是，偽裝成真，

才能利用真這個身份，以假謀道，以假行利。

舉個很普遍的例子，很多地方都有那種“假乞者”，

裝出一副可憐的樣子，以凄慘的身世和遭遇進行偽裝，

然后謀求善心的關懷，最終得利。

這種借真之名，行假壞之道，

在如今這個環境來看，可以說是很普遍的現象，

那么為什么人們很厭惡這種行為，

一方面源于對方損害了人們的善意，

假的悲劇欺騙人心，

而真的悲劇得不到人們的同情，

真真假假，

倒最后變成了假在真前，以假壞真的局面。

另一方面，假存在的動機，與真相悖，

人們之所以信奉真的存在，

是因為真具有一定程度的精神影響力，

堅韌不拔的意志，不驕不躁的品德，

假的影響力是什么呢？

假的影響力，就是兩個字，私欲。

比如上面提到的“假乞者”，這種人通常有手有腳，

說話洪亮，身體無礙，

而他們之所以用欺騙謀生，是因為他們把信任，

同情這些大多數人寶貴的品質，

看作是廉價的精神商品，

他們需要被同情，因為被同情，

就有錢賺。

當這種純粹的惡意被欲望漸漸放大的時候，

人們就會發現，如果不偽裝，

那么這種惡意就無法釋放出來，

所以，

當我們看到一件事只能以偽裝的方式呈現出來的時候，

就證明了偽裝之下，

必定惡意橫行。

善意是謊言，惡意是實話，

善意是欺騙的籌碼，惡意是享受籌碼的過程，

在我們這個世道，那些偽裝成善意使然，

而最終被發現是惡意滿滿的事情，

那種骯臟污濁的事實所代表的純粹，

是一種極端認知下的人性使然，

這就如同你可能很難說服你身邊那種特別偏執的人，

因為你會發現，那些特別偏執的人都具備一個共性表現，

就是他們無法接受任何“非現象”的存在，

他們只能接受自己認可的事實，

而超出他們認知之外的，或者無法讓他們獲得愉悅感的事情，

都會被他們以偏執的態度去否定，

所以，為什么很多騙子特別會哄人，其實就是這個道理，

沒有偽裝，“重見天日”的就只剩骯臟，

可骯臟的東西又怎么能“重見天日”呢？

看似矛盾且可笑的問題，

一旦放在現實之中，

就讓人笑不出來了。

事情做的骯臟，做事的人，注定也不干凈，

但對于這些人而言，他們所奉行的“不干不凈吃了沒病”的道理，

也許不僅應用于飲食上，也應用于為人處世上，

只不過，這世間有些事情的對與錯，并不取決于某些人的臆想之中，

因為當真正的懲罰來臨時，

急的再憤怒，哭的再委屈，

在外人看來，

皆是報應。