農耕文明時代，一個家庭的核心要素大約有三：家、下一代、維持生存的基本物資。用俗話來說，就是老婆孩子熱坑頭。

但凡大部分老百姓能滿足這三個條件，農民起義基本上就不會存在。

哪怕成長為開國帝王，朱元璋對待馬皇后和太子朱標的態度，仍然緊緊圍繞著這三個要素展開，最是無情帝王家，在他身上似乎并不存在。

這一家庭的三大要素，仍然深刻地影響著我們身邊的很多人，比如珠三角地區的性別比異常之高，便與老婆孩子留守老家、自己出來務工有關。

支撐他們在外地辛苦工作的唯一動力，便是老婆孩子熱坑頭這三大要素的穩定存在。

但如果其中之一遭到破壞，比如打工賺來的錢被女方揮霍了，比如孩子不是自己親生的，比如老婆出軌了，這個穩定的家就失去了存在的基礎。

人類又是群居動物，陪伴是很多人必要的情感需求。上世紀八十年代以來，背井離鄉疊加“996”工作模式，讓很多家庭的陪伴成了空談。

所以，不管是功成名就的、錦衣玉食，還是碌碌無為、只為生存奔波，一旦陪伴不再，感情就容易出現裂縫。

同時，我們的社會，還有第三個顯著的因素：性別比失衡。

當老公背井離鄉、“996”奮斗時，空虛的、無聊又千篇一律的家庭生活，極容易遭遇第三者的插足。

這三個因素的影響力，在宏觀社會指標中也有體現，比如樸國昌先生、強奸和離婚案件數量，在過去一些年間，均有明顯的增長。

但三大因素的疊加，仍然不足以解釋前述指標的快速增長。

另一個要素是女性要求獨立的呼聲越來越高，農耕文明下原本依附于男性的需求，都變成了獨立的需求。

《民法典》對婚內出軌的約束力，僅限于損害賠償（哪怕婚內生了其他的子女）和分割財產時的稍微傾斜。

約束力更強的《刑法》，對于重婚的限制條件有二：以夫妻名義，與他人同居，可構成事實上的重婚罪。現實中，你永遠不知道你的鄰居，到底是夫妻關系還是情人關系。

《刑法》還有另一個更嚴重的罪名：暴力干涉婚姻自由罪。

所以，如果沒有形成事實上的重婚，又阻止另一方離婚，同樣是極重的罪。

或者你可以假想一種情況：女方婚內出軌、想離婚，男方用暴力的方式阻止這件事，男方犯罪，女方無罪。

為何男方要采用暴力的方式阻止女方奔向更好的生活？因為老婆、孩子、熱坑頭，是一個負責任男性的全部。

當信息文明以迭代的方式覆蓋農耕文明時，構建于農耕文明之上的家國情懷，可能會在瞬間瓦解。

身為男方的你應該清晰地認識到：當前的我們，正處在這樣一個階段。或許更高明的做法，不是阻止一件事的發生，而是當事情發生時，及時止損。