2024年12月8日，敘利亞“沙姆解放組織”武裝部隊正式攻入首都大馬士革，總統阿薩德·巴沙爾此前就已經逃往俄羅斯。

大馬士革人民夾道歡迎沙姆解放組織，稱“擁抱自由”，然而沙姆解放組織已經執政半年，敘利亞人民并沒有過上好日子，相反阿拉維族平民還被殘忍殺害。

阿薩德同樣是阿拉維派，可是看著族人被殺害他卻一聲不吭。

看到這種情況，當年毛主席的決定更顯得高瞻遠矚。

敘利亞四分五裂

當初對反對派武裝組織夾道歡迎的大馬士革人民，怎么也想不到，當初外界對他們的評價竟然是正確的。

去年11月27日，敘利亞反對派組織正式發動兵變，對統治者阿薩德王朝發起進攻。

這場仗打得十分輕松，如入無人之境，到12月8日時，武裝部隊就占領了首都大馬士革。

為什么這么輕松？因為阿薩德政府根本就沒有怎么抵抗，總統巴沙爾更是悄悄帶著家人逃往俄羅斯避難，實現了當醫生的夙愿。

大馬士革這邊的民眾也很魔幻，對反對派組織是夾道歡迎，嘴里驕傲地稱：“我們終于迎來了自由！”

對于這些敘利亞人民的欣喜，外界的反應卻十分奇怪，沒有祝賀，只有憐憫，還說“被人賣了還不知道”。

敘利亞人民很不服，覺得外界根本不明白敘利亞人民需要的是什么，不知道阿薩德政府到底是如何壓榨人民的，跟著阿薩德政府只有落后的份兒。

尤其是對于沒有大作為的巴沙爾總統，民眾更加是恨鐵不成鋼，覺得他就是“扶不起的阿斗”，根本沒有繼承老阿薩德總統的丁點兒能力。

這么說也有點道理，1970年老阿薩德總統哈菲茲通過政變上臺之后，就利用鐵腕手段讓敘利亞的政治、經濟融合起來。

同時還頒布法律調和國內的民族矛盾，讓敘利亞在中東這塊“帝國墳場”平穩運行30年，敘利亞人民也過上了富足的生活。

然而在哈菲茲下臺之后，巴沙爾上臺能力就明顯不足。

這也不能怪他，原本他只是個快樂的閑散王爺，只想當醫生懸壺濟世，結果他哥這個帝國繼承人發生車禍身亡，最符合條件的繼承人就是他了。

哈菲茲只好趕鴨子上架，趕緊召回巴沙爾送進軍校，一路鍍金修改法律，為巴沙爾掃除障礙，頗有朱元璋當年為朱允炆鋪墊的模樣。

巴沙爾上臺之后，為了安撫民眾做了一些改革，看起來都是利民的策略，然而他就是敘利亞版的光緒帝，觸動了阿拉維派利益，2010年又遭遇阿拉伯之春，最終改革不成，還讓敘利亞成了火藥桶。

2011年這個火藥桶的引線被點燃，涂鴉學生被逮捕，各種反對派趁機冒頭，慫恿民眾上街抗議，挑撥阿薩德政府與民眾的關系。

其實這些反對派背后都有大國扶持，美西方國家、土耳其、沙特等都扶持了代理人，敘利亞國內四分五裂，軍閥割據。

從那以后敘利亞人民就過上了流離失所的日子，有能力逃離敘利亞的人選擇到國外定居，沒能力逃離的人就戰戰兢兢地生活。

國內通貨膨脹嚴重，工資看著有幾百萬，但實際只相當于我們的幾百元，購買力很低。

不過在這樣的亂局下，背后有俄羅斯支持的巴沙爾還是連任三次，執政24年。

直到2024年以色列在中東地區四處點火，先是和巴勒斯坦的哈馬斯開火，之后又炮轟黎巴嫩、敘利亞。

俄羅斯又陷入與烏克蘭的沖突中分身乏術，敘利亞國內的反動派就瞅準時機，開始發動“總攻”。

從11月27日開始，以沙姆解放組織、敘利亞國民軍為首的反對派武裝對阿勒頗、哈馬、霍姆斯等城市進行占領，猶入無人之境。

到第12天時，他們的大軍進入首都大馬士革，徹底推翻巴沙爾·阿薩德的統治。

不過他們并沒有活捉巴沙爾，或者見到他的遺體，幾天之后才知道，巴沙爾和家人已經抵達俄羅斯，不再過問敘利亞的事情。

看到大馬士革人民高喊“擁抱自由”，外界調侃：真正擁抱自由的其實是巴沙爾。

當時敘利亞人民不懂，如今才真是明白了這句話的內涵。

教派主義和民族問題

為什么說敘利亞人民后悔了呢？

2025年3月10日，敘利亞國防部發言人哈桑·阿卜杜勒·加尼發布了公開聲明，宣布敘利亞過渡政府軍隊在沿海省份拉塔基亞省、塔爾圖斯省鎮壓阿薩德前政權殘余勢力的軍事行動結束。

這位發言人說得義正詞嚴，但是仔細一看實際上不是那么回事。

沙姆解放組織接手敘利亞之后，組建了一個過渡政府，如今就是這個過渡政府在執政，如今敘利亞國內仍舊是軍閥割據的局面。

而一些忠于阿薩德政權的人還是負隅頑抗，因此從3月7日開始，過渡政府就開始對這些勢力所藏匿的地區進行“清掃”。

根據公開的數據可知，在這場行動中，有231名政府軍士兵死亡，250名前政權支持者死亡，但是在行動總共死亡的人數超過1450人。

政府軍死了231人，前政權支持者死了250人，那剩下近1000人死的是什么人？

是無辜的平民。

這些平民還都是阿拉維派的，拉塔基亞省、塔爾圖斯省等都是阿拉維派主要的聚居地。實際上政府軍的主要目標就是他們。

在他們看來，這些阿拉維派都是前政權的天然同盟者，統統都不該活著。

可是實際上，阿拉維派并不都是阿薩德政權的支持者，他們中有些是不問政治的無辜平民，有些是反對阿薩德政權的“朋友”。

就因為他們都是阿拉維派，所以被殘忍殺害。

過渡政府這種一刀切的做法，實際上是源于敘利亞根深蒂固的教派主義問題，通俗點來說就是宗教信仰不同，長期不能和平共處。

阿拉維派是僅次于遜尼派的第二大伊斯蘭教教派，在阿薩德政權中阿拉維派在政治、軍事上都占據著重要地位，于是反對派上臺后，就要對阿拉維派趕盡殺絕。

當這些阿拉維派平民被殘忍殺害的時候，大家都期望作為前總統、阿拉維派等巴沙爾出來說一些話，或者譴責，或者鼓勵，至少露一面對于阿拉維派都是一種鼓勵。

但是巴沙爾并沒有，因此很多人對他很失望。

不過巴沙爾的舉動也可以理解，當初他就是趕鴨子上架，努力了24年沒有得到理解，如今需要他的時候又想讓他站出來。

用《三體》那句話來說相當貼切：人類不感謝羅輯。

從敘利亞阿拉維派的遭遇，聯想到我國，才明白毛主席的決定真是高瞻遠矚。

當年紅軍不得已長征時，途經貴州、西藏等少數民族聚集區時，毛主席就開會商議民族政策：尊重民族風俗，團結民族同胞，反對大漢族主義。

中央紅軍沒到一個少數民族聚集區，先派出老紅軍去和少數民族打交道，宣傳我黨的政策和主張，讓少數民族人民明白紅軍沒有惡意，并且希望能和他們一起團結到一起。

這種策略效果非常好，少數民族認識到國民黨宣傳紅軍“共產共妻、殘忍暴虐”是假的，劉伯承元帥和彝族首領小葉丹結拜為兄弟傳為佳話，少數民族同胞加入紅軍一起抗日。

建國之后毛主席更強調民族平等和民族團結，解決新疆、西藏等少數民族與漢族人民之間的矛盾，幫助少數民族發展經濟文化。

如今我們經常說“五十六個民族是一家”，是毛主席反對大漢族主義的結果。

敘利亞的教派主義問題，與我國的民族問題有相似之處，但是不同的處理辦法，帶來的效果是截然不同的。

參考信息：
觀察者網：楊玉龍：敘利亞教派武裝仇殺，或成新一輪暴力沖突的起點
中國共產黨新聞網：毛澤東的民族觀