——評《地方與無地方》的學術突破與現實關懷

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《地方與無地方》不僅是一部人文地理學的理論經典，更是一面透視全球化矛盾的棱鏡。雷爾夫提醒我們，現代化不應以犧牲地方獨特性為代價，而應通過文化傳承、社區參與和以人為本的設計，賦予空間以意義與溫度。

■黃賢金

人類社會所經歷的工業化、城鎮化發展，正是“現代性所具有的無地方把根植在地方之中的歷史與意義連根拔起”的過程。例如，中國在過去幾十年經歷了迅速的城市化進程，一些鄉村聚落、城市街區被拆除，取而代之的是標準化的新鄉村建筑空間，以及城市的高樓大廈、商業綜合體。這些新興空間，由于融入其中的人群缺乏文化根基和歷史延續，不僅呈現出同質化的景觀，也削弱了居民對地方的認同感，“身處何地”不再只是地理問題，更是一道關乎存在的哲學叩問。而遺產及自然環境保護、地方建造與品牌化等的興起，又使得地方與無地方不再完全是彼此對立的。在此背景下，商務印書館引進的譯著《地方與無地方》（Place and Placelessness），為人文地理學帶來了深刻的理論反思和全球視野的洞察。這部由加拿大地理學家愛德華·雷爾夫（Edward Relph）于1976年創作的經典著作，經傳譯，不僅為中文世界呈現了原汁原味的學術思想，同時也為全球化進程中“地方性消失”的問題提供了富有啟發性的解答。

作為人文主義地理學研究“地方”領域的奠基之作，《地方與無地方》通過現象學的視角，深入探討了地方在人類體驗中的意義，以及現代社會中“無地方性”的興起對地方感和身份認同的影響。全書呈現出以下幾大特點。

從“地方”到“無地方”：理論脈絡的重新梳理

雷爾夫將“地方”定義為承載人類經驗、情感與文化意義的空間，而“無地方性”是指標準化、匿名化的空間生產模式，侵蝕了地方的獨特性。他提出的“無地方”概念，已經超越了地理學的范疇，成為解析現代性空間異化的關鍵術語。譯者通過審慎的術語處理，將“placelessness”譯為“無地方”，既保留了原著的批判鋒芒，并避免了過于抽象的術語所帶來的理解困難。

在方法論層面，雷爾夫的“地方性體驗”研究范式具有持久生命力。譯著中關于城市郊區化進程的經典分析，揭示了工業革命帶來的標準化和大體量的建筑形式，對地方造成了潛在的與實質性的破壞，從而將地方特質消解為“可復制的空間模塊”。尤為可貴的是，這部經典并未止步于現象描述，還探討了技術中介如何改變我們對地方的感受。作者指出，媚俗和技術所帶來的非本真地方態度正在不斷發展，四處蔓延。

全球本土化：無地方的辯證審視

全球化是地方性、區域性景觀被解構的重要原因。例如，全球超級巨型游樂場或迪士尼化產物，往往都是將歷史、神話、現實與想象的元素以超現實的方式糅合在一起，創造出怪誕且虛假的地方，這些元素都與特定的地理環境沒有任何關系。

該書闡述了現代化經濟體系對地方性的影響，并指出在經濟環境的壓力下，人類需求體現為集體主義，并需要公共引導，同時也被統一化的知識和標準化的商品所左右。

對發展中國家而言，無地方的滲透更具復雜性。例如，“家”是個人認同的中心點，但發展中國家工業化、城市化的發展或城市游民的居無定所，使得“家”的意義不僅因為社會流動的加劇而衰弱，還會因房屋功能的地理而被削弱，甚至也會因為情感化與商業化的凸顯而式微。

跨文化譯介的學術價值

對中文讀者而言，《地方與無地方》譯著的最大啟示或許在于方法論自覺。當中國不僅城市面臨歷史街區更新與全球化沖擊的雙重挑戰，而且鄉村風貌及景觀、鄉村人口遷移也同樣面臨著無地方性的擴張時，雷爾夫以其敏銳的洞察力和開闊的視野，重新喚醒了我們對空間意義的追尋，并為中國本土研究與空間實踐提供了視角獨特的認知。而譯者對“無地方”現象普適性的強調，地方的內部和外部并非幾何式，而是生存論上的結構。

《地方與無地方》的當代價值，在于它超越了簡單的“保衛地方”懷舊敘事。它提醒我們，無地方性并非現代化的必然代價，而是資本與技術特定實踐的結果。重建地方性不是要回到前現代的封閉共同體，需要在全球聯結與文化根脈之間尋找平衡，培育一種既開放又獨特的“地方意識”。

總體而言，《地方與無地方》不僅是一部人文地理學的理論經典，更是一面透視全球化矛盾的棱鏡。雷爾夫提醒我們，現代化不應以犧牲地方獨特性為代價，而應通過文化傳承、社區參與和以人為本的設計，賦予空間以意義與溫度。當下我們所處的中國式現代化建設是人類文明、社會經濟、生態文明與空間轉型高度融合的歷史進程，地方性的消逝與重塑貫穿始終。《地方與無地方》譯著恰逢其時，以其對地方與無地方性的辯證剖析，不僅豐富了中國本土的學術話語體系，更為探索具備人文關懷、自然環境保護的空間治理范式提供了思想資源與實踐啟示。

（作者系南京大學圖書館館長、教育部長江學者獎勵計劃特聘教授、南京大學地理與海洋科學學院教授）

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