暮春時(shí)節(jié)的九曲溪畔，竹篙點(diǎn)開碧波，驚起一行白鷺。一場(chǎng)以“何以中國(guó)·閩山閩水物華新”為主題的網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)在武夷山盛大啟幕。

這場(chǎng)由中央網(wǎng)信辦等多部門聯(lián)袂打造的文化盛宴，為何選擇在武夷山探尋“何以中國(guó)”的時(shí)代命題？當(dāng)全網(wǎng)超110億次傳播的流量浪潮，激蕩在這片鐘靈毓秀的閩山閩水之間，我們驚覺這座“雙世遺”寶地，留給海內(nèi)外網(wǎng)友與游客的，早已不只是“丹霞奇觀甲東南”的視覺震撼——它更似一卷正在時(shí)光中奮筆疾書的中華文明長(zhǎng)卷，于山水褶皺里舒展著千年文脈的浩瀚與深沉。

中華文明的人文厚度在這里積淀。武夷山的獨(dú)特，在于它用億萬(wàn)年造化之功孕育出“碧水丹山”的自然奇觀，更在于千年來(lái)儒釋道文化在此交融生長(zhǎng)。八百年前，朱熹在武夷精舍著書立說(shuō)，將儒家文化推上新的理論高峰。2021年春天，習(xí)近平總書記踏訪朱熹園時(shí)指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”這種堅(jiān)守與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，正是中華文明在五千年的歷史長(zhǎng)河中兼容并蓄、生生不息的真實(shí)寫照。

中華文明的歷史智慧在這里淬煉。千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶，武夷山根植于華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血脈，始終以“天人合一”的哲學(xué)智慧為內(nèi)核，在丹崖碧水間賡續(xù)著閩人智慧。武夷山的茶，從下梅啟程，經(jīng)太原，北抵恰克圖，橫跨西伯利亞直通莫斯科與圣彼得堡，書寫了“萬(wàn)里茶道”的文明交流史詩(shī)。現(xiàn)如今，武夷山堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)優(yōu)先，推動(dòng)“三茶”統(tǒng)籌發(fā)展，聚焦茶產(chǎn)業(yè)的文化賦魂、科技賦能、產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境“高顏值”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展“高質(zhì)量”齊頭并進(jìn)，生動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的深刻內(nèi)涵。

中華文明的思想活力在這里迸發(fā)。從“閩邦鄒魯”的文脈重光到“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新，從武夷巖茶技藝的活態(tài)傳承到宋代建盞曜變天目的浴火新生，巍巍武夷山蘊(yùn)含著中華文明生生不息的核心密碼，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融中愈發(fā)清晰可感。在這里，千年文脈與紅色基因激蕩出獨(dú)特的文明交響，張山頭紅軍墓群的1343座無(wú)名豐碑熠熠生輝，毛澤東筆下“今日向何方，直指武夷山下”的豪邁誓言依然激蕩在閩山閩水之間。在這里，黨員干部正沿襲著時(shí)代楷模廖俊波的“樵夫”足跡，將“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”的理學(xué)愿景建設(shè)為新時(shí)代的幸福藍(lán)圖。

武夷的山水人文正以多維度的實(shí)踐印證，中華民族的文明進(jìn)程絕非博物館中的標(biāo)本陳列，而是奔涌在歷史長(zhǎng)河中的活態(tài)史詩(shī)，是在守正創(chuàng)新中不斷重釋“何以中國(guó)”的世紀(jì)追問(wèn)。中華文明基因在馬克思主義真理力量的激活下，迸發(fā)出指引人類文明新形態(tài)的磅礴偉力，這既是中華民族最深層次的精神標(biāo)識(shí)，更是中國(guó)式現(xiàn)代化道路最深厚的文明底氣。（作者：邱冬勇 吳文瀟 ）