史安斌 鄭 恩

雖然國際局勢變亂交織，但中外民間交流并未受到太大影響，反倒隨著美國網(wǎng)紅“甲亢哥”中國行和小紅書“中外網(wǎng)友奔現(xiàn)”而日益加深。從這些現(xiàn)象級的交流中不難發(fā)現(xiàn)：契合Z世代青少年信息偏好的數(shù)字迷因文化，正形成去中心化、碎片化的國際傳播新范式。

如今，Z世代的在線互動方式時常被稱為“搞抽象”，其實是“數(shù)字土語”與“迷因式溝通”的生動實踐。“數(shù)字土語”指由用戶生成、具有社群特異性的非正式表達，而“迷因式溝通”則依賴于圖像、短視頻、表情包等易復制、傳播和再創(chuàng)新的符號單元。在Z世代的交往中，形成了某種基于共同興趣愛好的社會關系或群體聯(lián)結，被稱為“趣緣”。

這種由趣緣驅動的“數(shù)字展演亞文化”，是圍繞共同興趣自發(fā)形成松散社群。其身份認同主要依賴對特定符號體系的共享，而非文化積淀。Z世代在數(shù)字空間中的交流類似于符號化的策展和表演，并在此過程中塑造了群體身份和文化認同。例如，在甲亢哥中國行期間，Z世代粉絲們模仿C羅的“Siu”等看似無意義的詞匯，卻是獨特的趣緣社群識別碼。這些“梗”無需翻譯，卻能在成員間獲得共鳴，體現(xiàn)了符號在跨文化傳播中的力量。而在小紅書平臺，中外網(wǎng)民通過交換網(wǎng)絡流行語，也構建起超越語言障礙的“共意空間”。

這種新興的青年亞文化有四點特征：符號的解構與意義的游移，賦予既有符號全新內(nèi)涵；情緒的極化表達與情感的即時共振，強化傳播效能；圈層化的身份認同與區(qū)隔機制，讓特定“梗”成為“入場門票”；弱意識形態(tài)性與泛娛樂化，更偏向社交滿足而非政治立場。上述特征是Z世代在信息過載環(huán)境中對真實感、娛樂性及社群認同的需求，也是打造“數(shù)字原住民”的流量密碼。

在數(shù)字迷因的傳播中，“減法”與“加法”的辯證統(tǒng)一，也有效降低了國際傳播中的文化障礙。“減法”體現(xiàn)在對文化壁壘的削弱。數(shù)字迷因作為“弱文化背景符號”，有效減弱了“文化折扣”，即本土文化產(chǎn)品在跨文化傳播中吸引力的逐級遞減。例如，甲亢哥在故宮驚嘆“比我想象的歷史還震撼”以及首次品嘗豆汁時的夸張表情，無需翻譯即可讓人理解。小紅書的外來用戶以“交貓稅”為破冰方式、跨越語言障礙，迅速與中國用戶建立情感聯(lián)系，縮短了心理距離，同樣是數(shù)字迷因“減法”效力的體現(xiàn)。

“加法”效應則體現(xiàn)在傳播內(nèi)容的強化與放大。依據(jù)傳播學中“反常放大”的理念，與既有認知形成反差的內(nèi)容更易獲得關注度。例如當甲亢哥震驚于高鐵隧道中滿格的5G信號時，這些“對沖”海外受眾刻板印象的真實場景引發(fā)了“病毒式傳播”的效應。

這一加一減，凸顯了國際傳播的范式變革。傳統(tǒng)的國際傳播范式強調(diào)信息的線性傳遞與有序解碼，而數(shù)字迷因傳播則帶有“去線性化”特征，在情感共鳴和視覺沖擊中實現(xiàn)信息的高效“撒播”。這表明，面對新生代受眾，傳播效果不再僅取決于內(nèi)容的邏輯性，而更依賴于情感連接的即時性和真實性。

Z世代的數(shù)字迷因傳播，超越了傳統(tǒng)國際傳播的官方路徑，開辟了民間交流的新路徑。這種“迷因外交”通過民間自發(fā)互動形成基于情感共鳴的溝通機制，搭建了“去機構化”的全球傳播網(wǎng)絡，在解構傳統(tǒng)敘事的同時，建立起更貼近生活真實的跨文化對話空間。

自發(fā)性與真實性是數(shù)字迷因外交的核心價值。在甲亢哥中國行視頻的評論區(qū)，有用戶寫道：“這是我第一次看到?jīng)]有過濾的中國日常生活，比任何宣傳片都真實。”這種自發(fā)性不僅縮短了不同國家用戶之間的心理距離，也增強了國際傳播的感染力和說服力。從另一個側面這也反映出，傳統(tǒng)媒體的從業(yè)者與Z世代在媒介使用和表達方式上出現(xiàn)了一定的代際差異。這不僅表現(xiàn)為媒介使用的代際鴻溝，更表現(xiàn)在認知框架和價值取向上的差異。

簡言之，Z世代的數(shù)字展演和迷因外交，通過降低文化折扣、構建情感共鳴的傳播生態(tài)，構建了數(shù)字時代國際傳播的新范式。在全球文明交流互鑒的背景下，這種新型范式能夠促進不同文明間的理解與尊重，為構建人類命運共同體注入更為強大的動能和活力。（作者分別是清華大學新聞與傳播學院黨委書記、伊斯雷爾·愛潑斯坦對外傳播研究中心主任，伊斯雷爾·愛潑斯坦對外傳播研究中心助理研究員）