2021年4月，位于甘肅省天水市的“趙氏家族天水堂”正在舉行“趙氏杰出宗親頒獎典禮”。隨著主持人慷慨激昂的陳詞，身著黑色西裝的馬英九緩緩站起身來走向臺前。

“或許大家會感到疑惑，我又不姓趙，為何今天會出現在這里呢？其實，我也是趙氏子弟，趙氏先輩趙奢是東漢名將馬媛的遠祖，而馬媛是我馬家的遠祖，按照輩分我算是趙奢的第69代孫。”

馬英九用流利的普通話向在場眾人解釋了“他的由來”，實際上，這并不是馬英九第一次參加大陸活動。早在2005年的清明節，馬英九就曾跟隨父親馬鶴凌到祖籍湖南湘潭祭拜。

的確讓人出乎意料，這位前中國臺灣地區的最高領導人，他的祖籍竟然與毛主席相同。從這點來看，馬英九說他是毛主席的老鄉確實也沒有問題。

提起馬英九，或許很多人只是聽說過這個名字，但對其來歷和作為一無所知，只知曉他是中國臺灣地區領導人。

那么，馬英九到底是什么來歷呢？祖籍位于湘潭這件事又是真是假呢？作為前中國臺灣地區領導人，他又在執政期間干了哪些事情呢？

毛主席的老鄉

馬英九1950年于香港出生，當時他的父親馬鶴凌擔任著蔣介石的侍衛官。蔣經國上臺后，馬鶴凌憑借著早年曾在“重慶南溫泉中央政治大學”學習過的履歷被調到了蔣經國成立的“救國團”中任職。

馬英九的母親秦厚修曾在臺灣政府中擔任要職，秦厚修的父親秦卓菴是曾經的國民黨第11集團軍機要師主任。

從這點來看，馬英九還是所謂的“官二代”。

1949年蔣介石敗退臺灣時，帶走了一大批高級將領及其家屬，馬英九一家就是這時舉家搬遷到臺灣去的。根據相關資料顯示，秦厚修的父親秦卓菴，也就是馬英九的外公，祖籍是在湖南長沙寧鄉縣雙井村。

秦卓菴

秦卓菴青年時期曾就讀于大名鼎鼎的“岳麓書院”，后來考入了上海南洋大學，也就是現如今的上海交通大學，之后就加入了國民黨。

而馬英九的父親馬鶴凌的出生地則有兩種說法。

第一種說法是，馬英九的爺爺馬立安早年從外地逃荒至湖南衡東縣，后來得到了同為馬氏家族，并且時任湖南省軍法處處長馬敬的支持才在湖南安家。第二種說法是，馬鶴凌跟隨其父馬立安本就是湖南祖籍。其祖輩17代曾從衡東縣德圳鄉遷移到了東三樟鄉的馬家堰，馬家堰1971年被劃歸為湘潭，因此馬英九自認祖籍在湘潭這一點倒是沒錯。

2005年，馬鶴凌先生在臺北去世時，湖南省湘潭市還通過不同渠道向馬英九表示了哀悼。

所以從這點來看，馬英九的祖籍的確與毛主席相同，都在湖南湘潭。

可馬英九為何能出席“趙氏宗親典禮儀式”呢？

這就不得不提到東漢時期的名將馬援了，馬援的名字或許絕大多數人都非常陌生，但你一定聽過“馬革裹尸”這個成語，這個成語的由來與馬援密不可分。

當年孫中山先生悼念蔡鍔將軍時，曾寫下一副挽聯，“平生慷慨班都護，萬里間關馬伏波”。孫中山在句中提到了兩位古代著名將領，一是班超，二為馬援。馬援一生西定隴右，南平交趾，北御匈奴，為東漢屢建奇功。

當年馬援平定淮陰之后，劉秀對他贊譽有加，但是馬援并沒有因此得意，反而向劉秀請求再度出征，并說出了那段被譽為千古絕唱的名句——“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”。“馬革裹尸”就出自此處。

可馬援不也姓馬嗎？與趙氏宗族有何聯系呢？

這是因為馬援的一位遠祖是戰國時期趙國的名將——趙奢。趙奢曾因為戰功卓越而被冊封為“馬服君”，后來自趙奢以下，其中一部分趙氏族人都改為了馬姓。

馬援的遠祖是趙奢，馬英九的遠祖是馬援。所以從某種意義上來說，馬英九也算的上是趙氏宗族的子弟。馬英九也曾多次在公開場合表明“他是趙奢的第69世孫”，也正因此馬英九才得以出席趙氏宗族杰出后代頒獎儀式上。

馬英九的身世說完了，下面該談談他都有哪些“作為”了。

執政八年的“功與過”

1972年，馬英九從臺灣大學法律系畢業并獲得國民黨“中山獎學金”去了美國紐約留學，后獲得了哈佛大學法學博士學位，離開校園后馬英九曾短暫的在美國律師事務所待過一段時間。

1981年回到臺灣后正值蔣經國執政期間，馬英九遂進入了“總統府”擔任了第一局副局長。說來也似一個輪回，馬英九的父親馬鶴凌給蔣介石擔任侍衛官，到了馬英九又被蔣經國委任了總統府職務。

但不得不說，這也標志著馬英九正式踏入了政壇。

從1984年到1999年，馬英九從蔣經國的英語翻譯到國民黨中央副秘書長，再到其他行政職務，15年來馬英九來積累了太多基層經驗。

1998年，馬英九當選為臺北市市長。2005年，當選為國民黨新一任主席。

2008年，馬英九以接近百分之五十九的高票擊敗了民進黨的謝長廷當選為臺灣地區領導人，臺灣地區正式進入了“小馬哥”時代。

馬英九擔任臺灣地區領導人共兩個任期八年時間，從結果以及各方評述來看，他的最大功績就是創造了“六十年來兩岸關系最和平穩定的時期”。

2008年，馬英九當選后首先拋出的錨點就是“九二共識”，馬英九讓臺海基會向海協會發函，在承認“九二共識”的基礎上與大陸積極溝通，并且在八年時間內先后舉行了11次兩岸領導人會談，簽訂了23項協議。

在馬英九的積極推動下，2014年，國臺辦主任張志軍與時任臺陸委會主委員王郁奇在南京進行了會面，這可是兩岸各自事務部門領導人的首次會面，可以說是兩岸關系一次里程碑式的進展。

也正是在這次基礎上，才有了后來2015年，在新加坡被世人譽為“六十年世紀會面”的兩岸最高領導人會面。

不僅如此，馬英九上臺后幾乎扭轉了前任陳水扁留下的負面影響和危急局勢，給兩岸關系帶來了穩定和平發展的新局面。美國前總統奧巴馬和克林頓都曾表示，馬英九擔任臺灣地區領導后穩定了中美關系。

但是，馬英九與陳水扁時期不同，馬英九的執政理念總結后只有六個字，“親美，友日，和陸”。

為何這樣說呢？

馬英九追求的是兩岸關系穩定化，但該路線的前提是以“強化美國和日本關系作為后盾”。簡單來說，馬英九不愿意以令美日不安的方式同大陸交好，他十分清楚不能引起美國方面多想。

而“友日”，就是指馬英九要繼續延續同日本關系的友好。原因很簡單，2012年，日臺貿易總額高達644億美元，臺灣地區可以說是日本的第四大貿易對象。而日本則是臺灣地區的第二大貿易對象，幾乎每年雙方互相訪問旅游的人數都高達數百萬人，所以哪怕只是從經濟角度出發，馬英九“友日”的基調也是不敢隨意更改的。

除了上面這六個字之外，馬英九還提出了另外六個字，“不統，不獨，不武”。

什么意思呢？就是說臺灣地區不統一，也不獨立，更不會使用武力，上述的外交策略必須考慮到臺灣地區人民的生活水平。

可單單就這個“不統”就完全不能接受。

缺乏大局的“統一觀”

2017年，馬英九被一位來自大陸的學子提了這樣一個問題：“兩岸應該如何通過對話來加深政治互信？”

乍一看，這個問題還真有點不好回答，但馬英九卻從側面機智的回復了。

“臺灣地區面對的不是要不要獨立的問題，而是要不要統一的問題。”這樣的回答一時間讓無數國人覺得算是及格的，其實這里面已經暴露了馬英九缺乏大局意識的統一觀念。

馬英九的回答從某種角度看，的確，他否定了臺灣獨立這一說，似乎聽起來沒什么問題。但實際上，他的言下之意是“臺灣要不要統一也是一個問題”，這就與其上述“不統、不獨、不武”的理念不謀而合。

為何說他這點不能被接受呢？

這是因為世界各民族和國家在分裂分治時，所有的愛國主義者都不會這樣思考問題。就拿今天的朝鮮半島來說，你見過哪個領導人提出過不統一“”的理念，我們看到的幾乎都是如何統一的孜孜追求。

我們把歷史前推20年，20世紀90年代，東德西德分治，不管雙方有何矛盾，鐵定且唯一的共識都是“兩德該如何統一”。

再往前追溯，南越南和北越南，有哪個提出過類似“小馬哥”提出的選項呢？

甚至是美國南北戰爭期間，盡管雙方對于如何治理國家有著極大的分歧，但最終的共識仍然是國家統一。

一個國家道德高度的統一，一定是以“國家統一”為前提，這是我們每個國人都應該刻在骨子里的執念。

作為政治家、地區領導人，更不能把“統一理念”摻進沙子，世界歷史和中華民族的歷史已經無數次的告訴我們，統一是一個民族國家的“公器”，而公共品是不能被分割的。

所以馬英九的錯誤意識就在于此，它不愿意把小部分的公器拿出來與大部分的公器合為一體共同行使主權，盡管他承認“九二共識”，也承認一個中國的基本原則，但在實際上他并不是以國家公器優先，而是以臺灣地區的利益為優先考慮基點。

“往者不可諫，來者猶可追。”

總體來說，馬英九這位臺灣地區領導人還是做了些事情的，站在家國一體的角度上，他的確造福了臺灣地區的人民。但是在統一這個觀念上，無論他怎么考慮，站在什么立場考慮，未來一定是人心所向，一定是勢不可擋，一定是必然存在且發生的。