黨的二十屆三中全會(huì)在深化文化體制機(jī)制改革中提出"構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系"的命題。"中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。"這些國家文化戰(zhàn)略層面的論斷，進(jìn)一步將中華民族的精神標(biāo)識(shí)提升到人類命運(yùn)共同體意識(shí)的層面。在人類歷史長(zhǎng)河中，不同地域的文明皆孕育出了獨(dú)具特色、意涵豐富的圖形、文字等視覺性標(biāo)識(shí)。這些標(biāo)識(shí)經(jīng)過不斷補(bǔ)充、融合、發(fā)展，最終產(chǎn)生了兼具民族性與世界性的符號(hào)體系。文化內(nèi)涵是文明的內(nèi)質(zhì)，而藝術(shù)表現(xiàn)是文明的形態(tài)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)和文化內(nèi)涵，積極推動(dòng)構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力，具有重要意義。

　　春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，承載中華民族的集體文化記憶，是活態(tài)的歷史傳承，是文化和生活的藝術(shù)。2024年12月4日，春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為世界廣泛認(rèn)同和關(guān)注的中華文化符號(hào)。春節(jié)期間貼年畫、貼春聯(lián)、掛燈籠、舞龍、舞獅等各種裝飾和慶典活動(dòng)，作為傳統(tǒng)節(jié)慶民俗儀式的集中體現(xiàn)，表達(dá)和寄托了中國人豐富且美好的精神訴求。同時(shí)，春節(jié)期間各地民俗體現(xiàn)了天地人和的理念和家國情懷，成為了人類命運(yùn)共同體的重要組成部分，彰顯了和諧發(fā)展的文明訴求。

　　年畫是隨著我國傳統(tǒng)農(nóng)耕生活積淀和風(fēng)俗衍生出的一種具有中國民間特殊象征標(biāo)識(shí)意義的藝術(shù)形式。年畫中蘊(yùn)藏四季輪回、萬物有靈的生態(tài)觀、和諧觀和發(fā)展觀。"過春節(jié)，貼年畫"不僅為人們的生活平添了歡樂祥和的節(jié)日氣氛，還以特有的文化標(biāo)識(shí)體系寄托著人們對(duì)幸福生活的熱愛、祈盼與美好祝福。隨著信息技術(shù)和人工智能的發(fā)展，年畫藝術(shù)的生活場(chǎng)域、傳播載體與藝術(shù)形式更加廣闊多元，傳統(tǒng)年畫、新年畫、數(shù)字年畫在今天的生活里扮演著更多的文化角色，進(jìn)一步提升了年畫的精神標(biāo)識(shí)性與文化辨識(shí)度。

　　一、

　　年畫之于年俗儀式的標(biāo)識(shí)

　　年畫，廣義上是指與年俗有關(guān)的張貼藝術(shù)形式，包括天官、門神、灶神、行業(yè)神等，是中國特有的一種寓意吉祥的民間裝飾藝術(shù)；狹義上專指春節(jié)時(shí)張貼的門畫、灶畫等與春節(jié)有關(guān)的張貼形制，是春節(jié)年俗儀式感的標(biāo)識(shí)與載體。

　　(一)年畫題材的年俗內(nèi)涵

　　年畫包含傳統(tǒng)的生活觀念。每逢春節(jié)穿新衣、戴新帽，是對(duì)一年之始的重視。"有錢沒錢，買畫過年"，年畫曾是農(nóng)耕生活中影響廣泛、體裁豐富、樣式繁多的一種民間藝術(shù)。年畫特有的標(biāo)識(shí)圖示，是中國人文化心理共識(shí)的視覺表達(dá)方式。貼年畫不僅起到美化作用，還是人們精神世界的寄托和情感表達(dá)。比如按照風(fēng)俗，除夕下午貼家堂畫是家族傳承的象征。有句俗話說："掛家堂，傳家風(fēng)"，人們將逝去的祖先請(qǐng)回家，擺上供品，表達(dá)人們對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓的情感訴求。

　　年畫是傳統(tǒng)生活空間的標(biāo)識(shí)。春節(jié)期間，按照民俗要在院落里張貼年畫，從大門到屋門、窗扇、窗旁，再到中堂、墻壁、炕圍、桌圍、灶頭、井臺(tái)、米缸、水缸，甚至家畜圈舍都要張貼年畫。按照年畫題材，可分為門神畫、中堂畫、窗畫、墻畫等類型。按內(nèi)容可分為辟邪納祥的門畫、神像畫，寓意吉祥的四時(shí)花卉，寓教于樂的風(fēng)俗畫、小說戲曲故事畫、十二生肖等。按功能可分為標(biāo)志時(shí)間的歷畫、裝飾房間的屏畫、游戲娛樂用的"升官圖"等。按規(guī)格可分為一張粉連紙印制的大貢尖和一紙裁三份印制的三裁等。

　　年畫不僅具有美化環(huán)境的作用，而且有增加節(jié)日氣氛、禳福消災(zāi)的功能，還為春節(jié)民俗增添了濃厚的儀式感。從除夕到正月十五，人們說吉祥話、貼吉祥畫，祈愿一年到頭的吉祥興旺。年畫講究圖必有意，意必吉祥。福祿壽三星、喜神、財(cái)神、門神、灶神，各行各業(yè)的祖師爺?shù)雀髀飞裣?，或福佑后代，或教育世人，或給予祝福，共同維護(hù)著和諧的社會(huì)關(guān)系。而那些講述著仁義禮智信內(nèi)涵的戲曲故事畫，則具有寓教于樂的世俗功能。窗旁、炕圍等位置張貼的娃娃美人、麒麟送子、姑嫂閑話等題材，既有裝飾美化環(huán)境的作用，又有傳播和諧價(jià)值觀的意義。充滿富貴吉祥含義的搖錢樹、聚寶盆，寓意子孫學(xué)業(yè)有成的獨(dú)占鰲頭、魁星點(diǎn)斗、鯉魚躍龍門，也都是廣大民眾世俗生活觀念的體現(xiàn)。

　　△《灶王爺》 楊家埠木版年畫

　　(二)年畫張貼的生活儀式感

　　年畫張貼體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀，凝聚著中華民族特有的文化品格和積極向善的精神風(fēng)貌。有句民諺說："過了臘八就是年"，也就是從臘月初八開始人們就準(zhǔn)備過年了。過年之所以叫作春節(jié)，也是慶祝一年初始萬物萌發(fā)的儀式。一年里最早貼的年畫就是在小年貼灶神，灶神擔(dān)負(fù)著"上天言好事，回宮降吉祥"的使命，是離家最近的神靈，而"民以食為天"，灶就是"家"最小的單位。

　　在傳統(tǒng)營造的空間中，年畫的張貼是與院落的方位相對(duì)應(yīng)的。按照五行學(xué)說，金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)著東、西、南、北、中這五個(gè)方位，這種對(duì)應(yīng)不僅是物理位置關(guān)系，還是男女老少、長(zhǎng)幼有序的倫理關(guān)系的體現(xiàn)。在北方傳統(tǒng)的四合院格局中，大門張貼的門畫是成雙成對(duì)的，這一習(xí)俗與院落正門的雙向開門的形制相關(guān)。因此，雙向開門也自然而然地衍生出左右之分。門神是中國民間信仰中守衛(wèi)門戶的神靈，其類型可分為武門神和文門神，武門神常被貼在大門上，東邊為上貼秦瓊像，西邊為下貼尉遲恭像；文門神常被貼在堂屋門上，其題材多為天官賜福、三星高照等。廚房門上常貼柴王推車等招財(cái)進(jìn)寶主題的年畫；老人房門上常貼福祿壽三星之類題材的年畫；新婚夫婦房門上常貼麒麟送子等寓意多子多福題材的年畫?？粐铣ＹN"四時(shí)報(bào)喜""五子奪魁"等兒童題材的年畫，象征著望子成龍、福佑子孫的內(nèi)涵；婚房的炕圍畫常有表示富貴的牡丹圖案，還有表示多子多福的蓮里生子等花卉題材，此時(shí)的"床令生花"之景令人身心愉悅。

　　△《天官賜福》 朱仙鎮(zhèn)木版年畫

　　年畫的張貼過程本身即是一場(chǎng)具有儀式感的家庭活動(dòng)。畫該貼在哪個(gè)位置？正著貼還是斜著貼？中堂、祖宗像懸掛的周正不周正？在這些"講究"中，既體現(xiàn)了對(duì)神靈的敬畏，也反映了對(duì)家庭倫理秩序和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的認(rèn)同。這些代代相傳的文化慣習(xí)，不僅塑造了春節(jié)文化的記憶，也使年畫成為家庭溫暖與文化認(rèn)同的重要載體，讓人們?cè)谛麓阂潦嫉膬x式感中感受生活的美好與希望。

　　(三)年畫標(biāo)識(shí)的民間理想

　　年畫蘊(yùn)含著農(nóng)耕時(shí)期的生產(chǎn)生活方式和樸素的民間理想。出于農(nóng)事活動(dòng)的需要，年畫成為了標(biāo)識(shí)時(shí)間、空間和生活禮俗的重要載體，其圖示中也常常蘊(yùn)含著天地人和諧的理念。比如年畫"天地三界"以圖文并茂的形式，分層排列表現(xiàn)天地人神的宇宙觀念；"一團(tuán)和氣"則采用圓形適合填充的形式，塑造出憨態(tài)可掬的大阿福形象，那圓潤飽滿的姿態(tài)，象征著圓滿祥和的內(nèi)涵；武強(qiáng)年畫"六子爭(zhēng)頭"更是構(gòu)思精巧，三個(gè)小童首腳相連，形成了六個(gè)童子的共生圖形，寓意著"六順"。這些年畫特有的圖示，表現(xiàn)了天人合一、圓圓滿滿、和諧共生等豐富的民間理想。

　　△《一團(tuán)和氣》 桃花塢木版年畫

　　年畫標(biāo)識(shí)中的時(shí)間標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了農(nóng)耕生活的基本規(guī)律。其中歷畫是專門標(biāo)識(shí)農(nóng)耕時(shí)間的年畫形式，它通常會(huì)將月份大小、二十四節(jié)氣表等內(nèi)容繪于畫面頂端，成為播種、耕種、收割等農(nóng)事節(jié)點(diǎn)必要的標(biāo)識(shí)。在歷畫里，標(biāo)識(shí)時(shí)間不僅可以提醒人們?cè)谶m宜的時(shí)候從事適宜的農(nóng)作，還寓意著一年來順順利利、豐收祥和的祝福。然而，不僅農(nóng)耕生活里有歷畫，各行各業(yè)的行業(yè)神也在年畫里有所體現(xiàn)，如木工行當(dāng)祖師魯班、藥王祖師孫思邈、染坊祖師葛洪、造紙祖師蔡倫等。這些行業(yè)祖師像的信仰，體現(xiàn)了歷代人們集體智慧凝聚而成的精益求精的工匠精神。而在古代歷法的體系中，十二天干與十二地支相互搭配，對(duì)應(yīng)著十二生肖，這一獨(dú)特的文化符號(hào)深深扎根于人們的生活之中。每個(gè)人都擁有自己的生肖符號(hào)，十二生肖因此成為了人們喜愛的年畫題材。

　　年畫標(biāo)識(shí)中的方位順序，主要遵循中國傳統(tǒng)文化中的五行觀念和習(xí)俗。在中國北方傳統(tǒng)四合院的營造格局里，正房遵循著坐北朝南的傳統(tǒng)規(guī)制，所以人們形成了以左為上的觀念。以山東濰坊的楊家埠年畫為例，武門神一般貼于宅院臨街的大門上，按照"左青龍、右白虎"的順序張貼于大門左右兩側(cè)，其方位對(duì)應(yīng)也象征著看家守護(hù)、祈福禳災(zāi)的內(nèi)涵。

　　△《郁壘》 楊家埠木版年畫

　　△《神荼》 楊家埠木版年畫

　　二、

　　年畫造型藝術(shù)的符號(hào)寓意

　　年畫以其獨(dú)特的造型手法和藝術(shù)樣式，成為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的有機(jī)組成部分。年畫樣式是農(nóng)耕文明積累中形式普遍的共識(shí)符號(hào)體系。在年畫裝飾中，分層、對(duì)稱、圖文結(jié)合的畫面圖示方式，也是年畫符號(hào)表達(dá)的方式。

　　(一)年畫意象的造型手法

　　意象造型法作為年畫創(chuàng)作的基本范式，其核心在于"立象以盡意"，即借助圖形象征符號(hào)來傳達(dá)觀念內(nèi)涵，由此形成了年畫"圖必有意，意必吉祥"的顯著文化特征。如借物抒情、諧音法、以形表意等，都是年畫造型過程中所運(yùn)用的獨(dú)特方法。

　　借物抒情是人們基于對(duì)自然界萬物的認(rèn)識(shí)和想象，進(jìn)而創(chuàng)造出象征吉祥的藝術(shù)符號(hào)的過程。在具體創(chuàng)作中，通常采用木刻版印、印刷和手繪等方法進(jìn)行制作，制作完成后將其貼到相應(yīng)位置，從而形成了這種"有意味的形式"。例如借門神來表達(dá)驅(qū)邪避災(zāi)、迎祥納福的內(nèi)涵，借牡丹來象征花開富貴，借壽桃來象征福壽連連，借蓮花鯉魚來表達(dá)連年有余等美好期許。由此，這些日常生活中的事物便被賦予了吉祥符號(hào)的內(nèi)涵。

　　諧音法是將吉語與圖像符號(hào)相結(jié)合的造型方法，如"三陽開泰"中的"陽"與"羊"諧音，"馬上封侯""封侯掛印"的"侯"與"猴"諧音，"吉慶有余"中的"吉"與"戟"、"慶"與"磬"諧音，"福在眼前"的"福"與蝙蝠的"蝠"諧音等。類似這種將抽象語言形象化的創(chuàng)作方法，形成了具有內(nèi)涵附會(huì)的具象圖形符號(hào)。這是年畫的一種造型藝術(shù)手法，讓年畫具有了開門見山、畫里有話的藝術(shù)效果，成為了人們喜聞樂見的藝術(shù)樣式。

　　年畫中的人物造型是一種以形表意的手法，這在人們口口相傳的畫訣里體現(xiàn)得淋漓盡致。以楊家埠年畫為例，"年畫待要好，頭大身子小"這句畫訣，便生動(dòng)地揭示了年畫人物"頭大身小"的造型比例特點(diǎn)。在表情造型方面，"若要人臉笑，眼下彎嘴上翹"則精準(zhǔn)地表達(dá)了人物喜悅情感的刻畫方式。在四川綿竹年畫里，對(duì)于人物姿態(tài)的畫訣有"立如一張弓，坐如一口鐘"，在天津楊柳青年畫里，"武將揚(yáng)手過盔頭，文官捻髯露半手，小生不作呆立像，美人摸鬢側(cè)面瞅"這句畫訣充分展現(xiàn)出戲曲人物扮相的特征。此外，各地方言、民俗文化和獨(dú)特的造型與年畫風(fēng)格相得益彰，從而造就了各地年畫的地域特色和人文特征。

　　△《五子登科》 河北武強(qiáng)

　　(二)年畫構(gòu)圖的圖示結(jié)構(gòu)

　　年畫構(gòu)圖的諸多構(gòu)成方式，如上下分層、左右對(duì)稱、排列均衡等，皆蘊(yùn)含著獨(dú)特的標(biāo)識(shí)意義，象征著人生禮儀、民俗內(nèi)涵和儀式規(guī)律等豐富的內(nèi)涵。通過圖文并茂的方式來闡釋畫面核心內(nèi)容，以數(shù)字象征吉祥內(nèi)涵，以均衡來表示倫理關(guān)系等，這些方式都顯示出這種藝術(shù)形式的獨(dú)特意味。

　　圖文并茂的年畫敘事。許多年畫以圖為主，輔以言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的文字，增強(qiáng)了敘事性和可讀性。在不是所有人都識(shí)字的年代，圖示表達(dá)是重要的信息傳達(dá)方式。出于年畫敘事的需要，表現(xiàn)灶神、天地全神常通過上下層次結(jié)構(gòu)來表達(dá)。以灶神為例，在一張?jiān)钌癞嬛?，天地人神集成于一個(gè)畫面中，最上層表現(xiàn)的是神靈，中間是灶爺、灶奶，下邊是表達(dá)人間生活場(chǎng)景，在這樣一幅圖中便涵蓋了"天地人"的意象，可謂年畫圖里乾坤大。

　　年畫中的數(shù)字符號(hào)與象征。年畫中奇數(shù)、偶數(shù)在圖像標(biāo)識(shí)中有著豐富的內(nèi)涵。奇數(shù)象征著生長(zhǎng)、變化、生生不息等內(nèi)涵，偶數(shù)則標(biāo)志著對(duì)稱、和諧和圓滿等含義，反映了中國人陰陽平衡的哲學(xué)理念。年畫的軸對(duì)稱構(gòu)圖，使得年畫在視覺上呈現(xiàn)出一種四平八穩(wěn)的感覺。它不僅符合中國人的對(duì)稱美的審美觀念，還蘊(yùn)含著"成雙成對(duì)""好事成雙"的美好寓意。

　　(三)年畫賦色的象征表達(dá)

　　年畫賦色是中國傳統(tǒng)色彩體系的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)文化中，五行五色象征是色彩造型體系的基本法則。五色與五方相對(duì)應(yīng)，蘊(yùn)含著農(nóng)耕文化中時(shí)辰、節(jié)氣等象征內(nèi)涵。先秦典籍《考工記》曰："畫繢之事雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。"中國傳統(tǒng)五色與金、木、水、火、土五行相對(duì)應(yīng)，這種關(guān)系在年畫中也有所體現(xiàn)。年畫中使用五色與五行相對(duì)應(yīng)，形成相生相克的內(nèi)涵。有句民諺"黃配紫，難看死"，這句話猛地聽來以為是貶義，實(shí)際在欄門判和鐘馗像上反而使用這種配色貼在牲畜圈門和院落后門，從而起到威懾鬼魅、辟邪消災(zāi)的作用?？梢?，年畫色彩搭配并不僅僅以好看與否為標(biāo)準(zhǔn)，而是遵循著五色相生相克的原則和色彩的符號(hào)象征內(nèi)涵。

　　每個(gè)地方的年畫色彩種類不一樣，搭配方法也不同。如四川綿竹色彩畫訣"一黑二白三金黃，五顏六色穿衣裳"，山東楊家埠年畫"紫是骨頭，綠是筋，配上紅黃畫才新"。色彩搭配中，"紅配綠，一塊肉"這句畫訣說明了紅綠搭配有新鮮美好的效果。年畫還常采用紅色和黃色搭配，"紅配黃，亮堂堂"，代表這兩種顏色搭配在一起能使環(huán)境靚麗，增加節(jié)日氣氛。"軟靠硬，色不楞"這句年畫配色訣是指黑、藍(lán)等硬色與紅、黃等軟色相搭配時(shí)，色彩關(guān)系自然流暢，不會(huì)顯得突兀。年畫配色訣蘊(yùn)含著人們對(duì)色彩符號(hào)象征內(nèi)涵的積淀與審美共識(shí)。

　　年畫賦色的方法也與制作工藝有關(guān)。年畫工藝包括木刻套色、手工繪制和半木刻半手繪三種主要類型，而色彩種類和工藝上的不同，則決定了一個(gè)地域年畫色彩的種類與藝術(shù)風(fēng)格。有些地方的年畫套色類型比較固定，有些地方的手繪色彩種類比較多樣；有的地方年畫線條雕刻柔美流暢、色彩風(fēng)格雅致，有的地方則線條粗獷、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。正所謂"南桃北柳"，蘇州桃花塢年畫與天津楊柳青年畫就有著不同的地域風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)格。

　　年畫色彩還講究以少勝多，這不僅僅是套色版畫的需要，還有助于提高印畫效率，增加單位時(shí)間的印刷數(shù)量，從而能夠使手工年畫符合批量生產(chǎn)和銷售的要求。在木刻版畫形式的制作工藝中，有些地方通過將艷麗飽滿的色彩套印成畫，來呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺張力；有些地方采用朱砂或黑色的單版單色來印刷單個(gè)人物鐘馗，畫面更多地體現(xiàn)出刀刻和印痕之美。手工彩繪則運(yùn)用工筆暈染的方式，細(xì)膩地表現(xiàn)畫面的細(xì)節(jié)。各地年畫所運(yùn)用的特殊技法極大豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的效果。比如山東高密的撲灰年畫，運(yùn)用轉(zhuǎn)筆技法使年畫娃娃開臉產(chǎn)生漸變效果，從而表現(xiàn)出娃娃的生動(dòng)可愛；四川綿竹年畫的"填水腳"的寫意飛白效果，使其產(chǎn)生了靈動(dòng)灑脫的效果；蘇州桃花塢年畫的多層饾版印刷使畫面富有層次感和江南風(fēng)雅；陜西鳳翔年畫八大門神的手繪填色技法使年畫色彩厚重而莊嚴(yán)。這些獨(dú)特的年畫技法背后，凝聚著勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累的配色規(guī)律以及對(duì)自然事物形象、寓意的巧妙附會(huì)，處處彰顯著民間藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)。

　　(四)年畫敘事的價(jià)值意涵

　　年畫敘事內(nèi)核始終指向民間集體意識(shí)中的吉祥訴求，這種以象征符號(hào)構(gòu)筑的吉祥敘事體系，不僅承載著農(nóng)耕文明的生存智慧，更構(gòu)筑起中華民族特有的民俗心理結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含著深厚的民族記憶和文化基因。

　　年畫敘事的主題是吉祥寓意?！陡廴唷分蟹鹗?、石榴、壽桃構(gòu)成的固定組合，形成"福報(bào)—多子—延年"的復(fù)合型語義場(chǎng)?！洞号D》里稻穗、芒神、節(jié)氣銘文的時(shí)空疊合，構(gòu)建出"農(nóng)事—天時(shí)—豐饒"的立體敘事網(wǎng)絡(luò)。朱仙鎮(zhèn)門神畫中，歷史人物秦瓊、尉遲恭被賦予了"驅(qū)邪納福"的雙重神格，其兵器紋飾下綴的蝙蝠符號(hào)將強(qiáng)力的威懾轉(zhuǎn)化為吉祥守護(hù)。高密年畫《文武財(cái)神》通過文財(cái)神比干的如意與武財(cái)神關(guān)公的大刀，將儒家"義利之辨"轉(zhuǎn)化為商業(yè)倫理的視覺表征。

　　△《福壽三多》(圖片來源于《中國木版年畫集成 楊柳青卷》)

　　△《春牛圖》 山西臨汾

　　年畫敘事的手法是寓教于樂。年畫是一種輕松的民間敘事方式，通過神話、傳說、戲曲故事等內(nèi)容傳遞仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)價(jià)值觀。八仙圖像是民間道德理想的視覺范本，年畫中八仙過海各顯神通的場(chǎng)景描繪，既展現(xiàn)了"殊途同歸"的修行智慧，更暗含著"德能相濟(jì)"的處世哲學(xué)——呂洞賓的劍象征斬?cái)嘭澿?，何仙姑的荷隱喻出淤不染，韓湘子的簫音喻示調(diào)和陰陽。在這種"各顯其能"的表象下，年畫將個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)道義擔(dān)當(dāng)熔鑄于圖像敘事之中。三國故事年畫《長(zhǎng)坂坡》中趙云單騎救主的構(gòu)圖，以槍挑敵將的垂直軸線象征忠勇品格的不可折曲。這些凝固的戲劇瞬間，實(shí)為儒家"忠義智勇"價(jià)值體系的圖像注腳。

　　三、

　　年畫作為春節(jié)lP的傳播與轉(zhuǎn)化

　　春節(jié)是文化內(nèi)涵最深厚、影響最為廣泛的中國傳統(tǒng)節(jié)日。隨著AI技術(shù)快速發(fā)展，年畫越來越多地出現(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)與文化消費(fèi)的"菜單"里，帶動(dòng)數(shù)字文化新業(yè)態(tài)的發(fā)展，不斷創(chuàng)造新價(jià)值。

　　(一)年畫的春節(jié)IP屬性

　　年畫作為中國春節(jié)的重要文化符號(hào)，具有顯著的IP屬性。IP不僅指法律意義上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，更代表具有獨(dú)特文化價(jià)值的文化符號(hào)和形象。年畫承載著春節(jié)儀式化的視覺記憶，通過飽滿的構(gòu)圖與鮮明的色彩對(duì)比構(gòu)建強(qiáng)烈的儀式感，強(qiáng)化族群的文化認(rèn)同與社會(huì)粘性，是春節(jié)文化中不可或缺的組成元素，具有高度的識(shí)別性和傳承價(jià)值。

　　作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，年畫具備文化資本與符號(hào)資本的雙重屬性。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，年畫元素被廣泛應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)的再生產(chǎn)當(dāng)中。地方政府與文化機(jī)構(gòu)通過年畫主題展覽、年俗市集等節(jié)慶活動(dòng)，構(gòu)建多元化節(jié)慶運(yùn)營生態(tài)，為年畫IP提供持續(xù)的公共文化服務(wù)平臺(tái)，有效推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代消費(fèi)的深度融合。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯的時(shí)代語境中，年畫既是春節(jié)IP的核心符號(hào)，又是文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的橋梁。天津楊柳青、江蘇桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、山東楊家埠等年畫產(chǎn)地，充分利用年畫作為地域性文化品牌的資源價(jià)值，構(gòu)建起"文化+消費(fèi)+旅游"融合的節(jié)慶IP生態(tài)。

　　(二)年畫應(yīng)用的新場(chǎng)域

　　春節(jié)年畫這一承載著民族集體記憶的文化符號(hào)，正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)民俗載體向現(xiàn)代美學(xué)要素轉(zhuǎn)化的形態(tài)蛻變。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程改變傳統(tǒng)張貼場(chǎng)景的背景下，年畫藝術(shù)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化構(gòu)建起多維傳播體系，實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)場(chǎng)和價(jià)值躍升。

　　在文化形態(tài)重構(gòu)層面，年畫通過藝術(shù)化改造突破了時(shí)空局限。裝裱成框的裝飾年畫將民俗符號(hào)"變身"為現(xiàn)代家居空間的展陳元素，年畫年歷和掛件的功能性拓展則延續(xù)了時(shí)間敘事的文化基因。在技術(shù)賦能維度，AI技術(shù)為年畫創(chuàng)新開辟新路徑。山東工藝美術(shù)學(xué)院人工智能團(tuán)隊(duì)研發(fā)的智能年畫生成系統(tǒng)，可通過語義分析自動(dòng)生成個(gè)性化年畫圖像，這種科技賦能使傳統(tǒng)技藝獲得數(shù)字化新生。新生代設(shè)計(jì)師將年畫元素融入潮玩、服飾設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。如服裝設(shè)計(jì)師林進(jìn)亮把年畫門神的守護(hù)文化與潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出"門神艷后"與"門神天后"的服裝系列作品，讓年畫元素以時(shí)尚新穎的姿態(tài)融入當(dāng)代消費(fèi)語境，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了鮮活范例。

　　年畫藝術(shù)的蛻變歷程，正成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的微觀樣本，展現(xiàn)出文化傳承的強(qiáng)大勢(shì)能。當(dāng)木版年畫化作手機(jī)里的動(dòng)態(tài)壁紙，當(dāng)門神形象亮相米蘭時(shí)裝周，這種跨越時(shí)空的文化對(duì)話，不僅延續(xù)了民族集體記憶，更引發(fā)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的血脈覺醒，促進(jìn)了年畫藝術(shù)的"兩創(chuàng)"發(fā)展。

　　(三)年畫IP的國際傳播

　　年畫作為春節(jié)的標(biāo)識(shí)，是中國與世界文化交流的精神紐帶。通過年畫的傳播實(shí)踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)服務(wù)融合發(fā)展，年畫的符號(hào)內(nèi)涵由此得到了新形式的傳播，更好地服務(wù)于人們的精神生活。

　　年畫藝術(shù)的傳播已進(jìn)入多模態(tài)時(shí)代，"數(shù)字+""動(dòng)漫+""AI+"等新技術(shù)新媒體的應(yīng)用，使年畫標(biāo)識(shí)得到了更多元的呈現(xiàn)，增強(qiáng)了用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)度，實(shí)現(xiàn)了年畫走出歷史、融入當(dāng)代、邁向世界的新發(fā)展路徑。2022年北京冬奧會(huì)的開幕式上，編創(chuàng)人員以傳統(tǒng)紋飾表現(xiàn)中華戶牖之華美，使用了蘇州桃花塢年畫中的花開富貴、武強(qiáng)年畫中的獅子滾繡球等吉祥圖案，彰顯了中國廣博大地的文化多樣性和豐富性。

　　年畫藝術(shù)的海外傳播由來已久。早在17世紀(jì)下半期到18世紀(jì)上半期，"姑蘇版"年畫就已通過居住在長(zhǎng)崎的蘇州人傳入日本，許多畫工、雕刻工和拓印工帶著工具材料到長(zhǎng)崎，直接在當(dāng)?shù)刂谱?姑蘇版"年畫，不僅受到了日本民眾的歡迎，也被江戶畫師們用于改進(jìn)浮世繪版畫的創(chuàng)作技法。法國巴黎亞細(xì)亞學(xué)會(huì)檔案館、英國大英博物館、俄羅斯艾爾米塔什博物館、美國哥倫比亞大學(xué)圖書館、日本早稻田大學(xué)圖書館，也都是海外收藏中國年畫的重鎮(zhèn)。這些公共機(jī)構(gòu)收藏的年畫，多制作于晚清民國時(shí)期，被喜歡中國文化的漢學(xué)家在中國收集后帶到了海外，成為今天研究中國年畫的珍貴歷史遺存。

　　與早期中國年畫被動(dòng)性流出海外不同，今天中國年畫的主動(dòng)"出海"更多是國家綜合實(shí)力提升的體現(xiàn)。2022年5月，新華社新聞信息中心、新華社音視頻部與百度百家號(hào)聯(lián)合推出的全國非遺瑰寶故事宣傳片《千城一絕》，讓老河口市木版年畫等非遺項(xiàng)目在美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大屏亮相。2024年3月，山東文旅部門在美國舊金山舉辦了"美美與共 好客山東"文旅推介會(huì)，其中就有楊家埠年畫的印刷展演，進(jìn)一步加深了美國民眾對(duì)中國文化的理解。此外，武強(qiáng)年畫在開羅、杭州雕版技藝在新加坡等的文化推介項(xiàng)目，也都引發(fā)了海外觀眾對(duì)年畫藝術(shù)的濃厚興趣。

　　2024年2月，"神舟十七號(hào)"宇航員在太空過春節(jié)，中國空間站張貼的《龍年大吉》手繪年畫，讓全世界觀眾通過電視直播畫面感受到了年畫藝術(shù)所烘托出的濃濃年味。隨著"春節(jié)"申遺成功和文化"出海"熱，中國年畫的影響力正在逐步擴(kuò)大。

　　由此可見，中國春節(jié)IP的凝練與轉(zhuǎn)化成為了時(shí)代文化大潮中樹立國際形象的新業(yè)態(tài)，與春節(jié)緊密關(guān)聯(lián)的年畫作為中華文化標(biāo)識(shí)的廣泛傳播，對(duì)于強(qiáng)化中國傳統(tǒng)文化印象與文化自信發(fā)揮了積極作用。

　　結(jié)語

　　年畫作為春節(jié)的精神標(biāo)識(shí)，伴隨時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步，正以嶄新的形式回到人們的生活中，不僅彰顯了春節(jié)文化的辨識(shí)度，還直觀地闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。年畫中蘊(yùn)含的中國人長(zhǎng)久以來形成的順應(yīng)天時(shí)、禮敬自然、和諧共生的民間智慧，對(duì)倡導(dǎo)世界共贏與和平發(fā)展具有借鑒意義。在當(dāng)代，年畫傳播的場(chǎng)域由村落到城市、由院落到社區(qū)、由中國到世界，但是年畫的精神標(biāo)識(shí)功能一直深入人心，并作為一種文化基因不斷地傳承和發(fā)展。

　　年畫IP的國際傳播是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的全方位、多層次的過程，中華文化標(biāo)識(shí)在世界各地的具象化、形象化，對(duì)于強(qiáng)化中國文化語境、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自覺與自信具有十分重要的意義。在國際交流中，年畫作為春節(jié)最直觀的、持續(xù)存續(xù)發(fā)展的民間藝術(shù)形式，正在被廣泛了解和認(rèn)同，并形成新的文化辨識(shí)度，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承和國際交流中打開了新通道。這不僅讓中國的春節(jié)成為世界的節(jié)日，使中國的文化成為世界的聲音，更將文化自信標(biāo)識(shí)在了世界文明發(fā)展的史冊(cè)中。

　　*作者：潘魯生