編者按：

今年是習(xí)近平總書記考察調(diào)研春暉中學(xué)作出重要指示20周年，浙江省委王浩書記調(diào)研白馬春暉文化園時(shí)也對(duì)寫好“文化+”文章作了要求。按照浙江省大運(yùn)河文化研究院的工作要求， 上虞區(qū)驛亭鎮(zhèn)政府、紹興市鑒湖研究會(huì)、浙江大運(yùn)河文化研究院浙東分中心聯(lián)合對(duì)虞余運(yùn)河與寧紹兩地運(yùn)河交界河段的歷史文化遺存進(jìn)行專題調(diào)查，現(xiàn)將有關(guān)內(nèi)容分篇編撰刊登，以供同仁參考。

虞余運(yùn)河的重要功能

陳建木

虞余運(yùn)河在歷史時(shí)期是浙東運(yùn)河一條主要的航道，它連接了曹娥江、甬姚水系，促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)的物資流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；運(yùn)河為周邊農(nóng)田提供了灌溉水源，保障了沿線生活生產(chǎn)用水；同時(shí)運(yùn)河系統(tǒng)在調(diào)節(jié)水量、防止洪澇災(zāi)害和排除積水方面發(fā)揮了重要作用。

一、水運(yùn)功能

歷史上，水運(yùn)是開鑿運(yùn)河的主要功能。虞余運(yùn)河具有重要的交通航運(yùn)功能。如前文所述，東吳時(shí)期，白馬湖出產(chǎn)的青瓷已通過虞余運(yùn)河銷往北方地區(qū)，向東進(jìn)入姚江可直達(dá)明州，并通過海上絲綢之路銷往海外。但由于水源的匱乏、沿線水位高低不同等原因，始終制約著虞余運(yùn)河的通航能力，歷史上一般只能通5噸以內(nèi)的船運(yùn)。

1983年開通杭甬運(yùn)河工程后，通航標(biāo)準(zhǔn)提高到40噸級(jí)，運(yùn)量和運(yùn)能得到了很大提高。杭甬運(yùn)河過曹娥江后，運(yùn)河走北線虞余運(yùn)河，即從趙家(百官)升船機(jī)（1979年趙家升船機(jī)壩建成，自趙家壩開浚西橫河至新建）沿虞余運(yùn)河經(jīng)驛亭過長(zhǎng)壩從余姚斗門入姚江。

五夫長(zhǎng)壩升船機(jī)

二、水利功能

水利與運(yùn)河天然相依，運(yùn)河遺產(chǎn)的性質(zhì)和核心構(gòu)成是“水利工程體系”。歷史上，“灌溉運(yùn)河或許是與農(nóng)業(yè)同時(shí)開始的，比作為航運(yùn)運(yùn)河的發(fā)展要早許多。”因而運(yùn)河早期主要功能首先是灌溉、供水、排澇等水利之用。

驛亭及其周邊區(qū)域多湖泊。據(jù)歷史所載，唐長(zhǎng)慶二年（公元822年），由永豐、上虞、寧遠(yuǎn)、新興、孝義五鄉(xiāng)之民獻(xiàn)私田，人工筑堤、開掘、引水而成夏蓋湖。其時(shí)，夏蓋、上妃、白馬三湖通過堰壩相連通，也構(gòu)成了是上虞古代最大的湖泊群，其作用除了直接灌溉周圍農(nóng)田，主要還為虞余運(yùn)河提供補(bǔ)充水源，從而，使運(yùn)河沿線的灌溉、供水得到了有效保障。

除灌溉、供水以外，虞余運(yùn)河還具有重要的排澇功能。根據(jù)《上虞市虞北平原河道整治規(guī)劃》，虞北主干河道規(guī)劃為“三縱四橫”，其中“三縱”為：濱江河-瀝北河、百崧河-崧北河、蓋南河-蓋北河（東進(jìn)排澇河）；“四橫”為：虞甬（余）運(yùn)河、虞北河、七六丘中心河、西一閘干河。虞余運(yùn)河與“三縱“河道相連通，最后排入杭州灣。另有部分河水通過長(zhǎng)壩閘經(jīng)馬渚橫河排入姚江。

根據(jù)水位情況，虞余運(yùn)河分上河段、中河段、下河段。虞余運(yùn)河區(qū)域的水利功能，主要通過運(yùn)河調(diào)節(jié)水位來實(shí)現(xiàn)。在技術(shù)上則通過建堰壩、斗門、水閘來實(shí)現(xiàn)控制。

三、文化功能

運(yùn)河文化是指運(yùn)河沿線的各種文化遺產(chǎn)和文化成就。文化也可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。虞余運(yùn)河對(duì)驛亭物質(zhì)文化的形成和傳承主要體現(xiàn)在與水相關(guān)的各類水工程技術(shù)上，包括虞余運(yùn)河的開發(fā)、疏浚、排水、交通等工程技術(shù)以及與周邊河湖相關(guān)的各類水工程技術(shù)等，承載著古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，有的至今還在發(fā)揮重要作用。虞余運(yùn)河現(xiàn)有水工程遺跡眾多，包括水道、橋梁、堰壩、筑堤、斗門、水閘等。

虞余運(yùn)河的非物質(zhì)文化，包括集鎮(zhèn)文化、教育文化、人物、生活風(fēng)俗、宗教信仰等，對(duì)于驛亭影響深遠(yuǎn)且形成了具有驛亭IP的楊梅文化、驛商文化、白馬湖文化等。而在人才方面，運(yùn)河養(yǎng)育出朱雋、杜衍、李光、經(jīng)亨頤、經(jīng)叔平等歷史人物。又如白馬湖文化，有著舜跡長(zhǎng)存，孝德之道深入人心；至于“五四”以來，科學(xué)之風(fēng)漸開，鄉(xiāng)賢陳春瀾、王佐、經(jīng)亨頤，共襄盛舉，于上虞白馬湖畔創(chuàng)辦春暉中學(xué)。夏丏尊、朱自清、李叔同、朱光潛、楊賢江、方光濤、豐子愷、匡互生、范壽康、王任叔等名師先后執(zhí)教;蔡元培、張聞天、黃炎培、陳望道、李叔同、俞平伯、吳覺農(nóng)等大家次第講學(xué)；何香凝、柳亞子、胡愈之、葉圣陶、張大千、黃賓虹、潘天壽等俊彥詩(shī)畫山水。學(xué)校一時(shí)被譽(yù)為“北有南開，南有春暉”。

白馬湖和春暉中學(xué)

四、社會(huì)功能

大運(yùn)河作為人口遷徙、信息傳播、物資流通的載體而形成的“社會(huì)文化”,即是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)文脈。與一般河流不同,運(yùn)河本身人工開挖的政治性決定了運(yùn)河影響下的社會(huì)屬性。運(yùn)河的高度流動(dòng)性也帶來了社會(huì)和文化的高流動(dòng)率。

千百年來，虞余運(yùn)河即為驛亭的社會(huì)文脈。驛亭一直以鄉(xiāng)村的姿態(tài)存在著，驛亭古街、五夫古街、農(nóng)村住宅多臨近江河、沿岸而筑,因而驛亭呈現(xiàn)出典型的“水利社會(huì)”的特征。也就是說，它是“以水利為中心延申出來的區(qū)域性社會(huì)關(guān)系體系。”這個(gè)區(qū)域性社會(huì)關(guān)系體系體現(xiàn)在，它因?yàn)檫\(yùn)河水利而形成了“獨(dú)有的制度、組織、規(guī)則、象征、傳說、人物、家族、利益結(jié)構(gòu)和集團(tuán)意識(shí)形態(tài)。”一言以蔽之，歷史上驛亭就是一個(gè)“虞余運(yùn)河共同體”。

可以說，“虞余運(yùn)河”就是驛亭的母親河，它滋潤(rùn)、養(yǎng)育、成就了驛亭社會(huì)，它對(duì)驛亭的影響，怎么評(píng)價(jià)都不為過。借用光緒《上虞縣志》的話說：“夫是運(yùn)河，通舟航，溉田畝，防火患，資祓濯，固已不當(dāng)干枯。……故吾虞號(hào)稱山明水秀而人文丕振，輝映后先，毓秀鐘靈，職此之故。”

（本專刊由上虞區(qū)驛亭鎮(zhèn)政府、紹興市鑒湖研究會(huì)、浙江大運(yùn)河文化研究院浙東分中心聯(lián)合編制。）

圖照由陳建木提供

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編輯：程雪婷

審核：戴秀麗

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