今天是端午節(jié)，祝大家端午節(jié)快樂(lè)！您是不是有個(gè)疑問(wèn)：端午節(jié)是紀(jì)念屈原因遭受排擠打壓投江自盡的，這么沉重的事情怎么能快樂(lè)？要祝福是不是只能說(shuō)端午祥瑞、端午安康？其實(shí)并不是，甚至屈原本人都曾經(jīng)過(guò)端午節(jié)！

在古代，并沒(méi)有我們?nèi)缃窀邩?biāo)準(zhǔn)農(nóng)田水利設(shè)施、人工降雨等手段保障收獲，只能看天吃飯。為了活下去，古人總結(jié)節(jié)氣物候及生活經(jīng)驗(yàn)，形成了以歷法、季節(jié)為核心的節(jié)日文化，農(nóng)歷五月初五正是節(jié)日之一。在先秦人眼里，五月與惡、毒、死緊密相關(guān)，這并不是封建迷信。端午節(jié)前后，北方蚊蠅開(kāi)始出現(xiàn)，南方蛇、蝎子之類的也開(kāi)始活動(dòng)了，一旦被不知名的生物咬上一口，感染了病毒，在醫(yī)療不發(fā)達(dá)的古代，很可能會(huì)小命不保。巧合的是，五月也是藥草效力最強(qiáng)的時(shí)候，人們采藥、用藥、泡“蘭湯”，剛好就有祛病除邪的作用，這就是端午習(xí)俗采草藥、趕藥市、掛艾草等等習(xí)俗的來(lái)歷。

既然最開(kāi)始的端午節(jié)跟屈原沒(méi)關(guān)系，是誰(shuí)把端午吃粽子和屈原聯(lián)系到一起的呢？這里就要提到南朝梁吳均寫(xiě)的志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》了。小說(shuō)里提到，屈原投江后，楚國(guó)人甚是哀痛，每年此時(shí)，人們都要把米放到竹筒里，然后把竹筒扔進(jìn)水里祭奠他。屈原投江300年后的一天，長(zhǎng)沙人歐回遇到一位自稱屈原的人對(duì)他說(shuō)：“你們用竹筒粽子祭祀我很好，但是，江里面總有蛟龍會(huì)偷吃粽子。希望你們以后祭祀我的時(shí)候，可以把楝葉塞在上面，然后用五色繩綁上，蛟龍就不來(lái)吃了。”就這樣，隨著時(shí)間推移，紀(jì)念屈原逐漸成為端午節(jié)俗中最重要的內(nèi)容，甚至是端午節(jié)俗的唯一起源了。

前兩年，一到端午節(jié)，身邊還會(huì)有人糾正，不能說(shuō)端午節(jié)快樂(lè)。端午節(jié)不能祝“快樂(lè)”的說(shuō)法，到底是從哪來(lái)的呢？經(jīng)查證，大概10多年前，有一個(gè)自媒體發(fā)布了號(hào)稱“非遺專家楊某某教授”的介紹，說(shuō)“端午是個(gè)悲傷的日子，因?yàn)榍⑽樽玉恪⒉芏鸲纪读私赃@一天只能說(shuō)安康，不能說(shuō)快樂(lè)”。

但是，這個(gè)“非遺專家楊某某教授”竟然查無(wú)此人！ 相反，“查有此人”的北京大學(xué)中文系教授張頤武、華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授田兆元等專家學(xué)者都曾通過(guò)社交平臺(tái)或官方媒體發(fā)聲，指責(zé)“端午節(jié)只能祝安康不能祝快樂(lè)”的說(shuō)法其實(shí)并不正確！在文獻(xiàn)里也沒(méi)有說(shuō)古人在端午節(jié)只祝安康不祝快樂(lè)，比如唐玄宗在《端午三殿宴群臣并序》寫(xiě)到：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之極樂(lè)”，就表達(dá)了節(jié)日里朝堂之上的歡愉氛圍。其實(shí)快樂(lè)與追懷先人并不矛盾，況且很多節(jié)日走到今天，已經(jīng)有了現(xiàn)代內(nèi)涵，相信屈原老人家也應(yīng)該能理解并且樂(lè)見(jiàn)我們快樂(lè)！

粽子有咸有甜，龍舟有長(zhǎng)有短，香囊或方或圓，祝大家端午安康又快樂(lè)！話說(shuō)回來(lái)，能放假的節(jié)日，我們?yōu)樯恫豢鞓?lè)？

農(nóng)視點(diǎn)述評(píng)員 | 張思逸

責(zé)編 | 趙寧寧

剪輯 | 王夢(mèng)迪

主編 | 楊公元

監(jiān)審 | 宋錦峰

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