第4558期三川匯文化科技

“數(shù)字橡皮擦”現(xiàn)象指的是，在文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)并進(jìn)行利用、傳播的過(guò)程中，由于技術(shù)的應(yīng)用選擇、算法的內(nèi)在偏見、人為的操作失誤或有意干預(yù)、商業(yè)邏輯的驅(qū)動(dòng)、乃至數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)的不完善等多種因素的綜合作用，導(dǎo)致原始文化信息發(fā)生丟失，或篡改，或模糊，或過(guò)度簡(jiǎn)化，或標(biāo)準(zhǔn)化，或在數(shù)字語(yǔ)境下被錯(cuò)誤解讀和替代，從而對(duì)文化的完整性、真實(shí)性和獨(dú)特性造成損害的現(xiàn)象。“數(shù)字橡皮擦”就像一塊無(wú)形的橡皮擦，在不經(jīng)意間擦去了文化的某些重要部分，使文化的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。我們以為數(shù)字化是在“備份文明”，實(shí)際上可能是在“格式化文明”。

作者| 朱子百嘉

編審| 時(shí)光

編輯| 半島

來(lái)源| 三川匯文化科技

在文化數(shù)字化的進(jìn)程中，一種被稱為“數(shù)字橡皮擦”的現(xiàn)象正悄然浮現(xiàn)，給文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展帶來(lái)了潛在的威脅。

“數(shù)字橡皮擦”現(xiàn)象指的是，在文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)并進(jìn)行利用、傳播的過(guò)程中，由于技術(shù)的應(yīng)用選擇、算法的內(nèi)在偏見、人為的操作失誤或有意干預(yù)、商業(yè)邏輯的驅(qū)動(dòng)、乃至數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)的不完善等多種因素的綜合作用，導(dǎo)致原始文化信息發(fā)生丟失，或篡改，或模糊，或過(guò)度簡(jiǎn)化，或標(biāo)準(zhǔn)化，或在數(shù)字語(yǔ)境下被錯(cuò)誤解讀和替代，從而對(duì)文化的完整性、真實(shí)性和獨(dú)特性造成損害的現(xiàn)象。

“數(shù)字橡皮擦”就像一塊無(wú)形的橡皮擦，在不經(jīng)意間擦去了文化的某些重要部分，使文化的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。我們以為數(shù)字化是在“備份文明”，實(shí)際上可能是在“格式化文明”。

一、“數(shù)字橡皮擦”現(xiàn)象的表現(xiàn)形式與影響

文化數(shù)字化本應(yīng)是推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要方式與力量，但如果淪為“形式復(fù)刻”，就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新失去根基，變成一場(chǎng)失去“原力”的數(shù)字狂歡。

1、信息篡改與失真

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化信息進(jìn)行篡改和偽造變得更加容易。在文化數(shù)字化過(guò)程中，可能會(huì)對(duì)文化數(shù)據(jù)進(jìn)行修改、刪減或添加，導(dǎo)致文化信息的失真。例如在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中，可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)母木帲茐牧宋幕脑緝?nèi)涵。

再如，AI修復(fù)文物雖然在一定程度上能夠恢復(fù)文物的外觀，但卻導(dǎo)致了審美趨同的現(xiàn)象，出現(xiàn)對(duì)文化元素的表面化理解。比如AI修復(fù)導(dǎo)致文物“包漿消失”“歷史粗糲感”喪失，這種“完美修復(fù)”雖然提高了觀賞性，卻可能使文物失去其獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化意義。

比如由于AI修復(fù)使得不同地區(qū)、不同風(fēng)格的古建筑在修復(fù)后變得越來(lái)越相似等等。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)各地古城、古鎮(zhèn)、古村落已經(jīng)如此，原本各具特色的建筑文化、工藝美術(shù)等，其獨(dú)特性和歷史價(jià)值在統(tǒng)一的修復(fù)風(fēng)格下被逐漸抹去，造成“千館一面”“千城一面”的審美趨同現(xiàn)象。

2、數(shù)據(jù)丟失與損壞

在文化數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)和傳輸過(guò)程中，由于技術(shù)故障、設(shè)備損壞、人為失誤等原因，可能會(huì)導(dǎo)致部分文化數(shù)據(jù)的丟失或損壞，使得后人無(wú)法全面、準(zhǔn)確地了解和認(rèn)識(shí)文化。文化信息丟失和失真，會(huì)使文化創(chuàng)新失去根基，阻礙文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

例如，一些古建筑的數(shù)字化模型可能因?yàn)閿?shù)據(jù)不準(zhǔn)確或不完整，無(wú)法真實(shí)地反映古建筑的原貌，從而影響了對(duì)古建筑的保護(hù)和研究。例如，一些古老的文獻(xiàn)、文物的數(shù)字化記錄可能因?yàn)榇鎯?chǔ)介質(zhì)的老化、病毒攻擊或系統(tǒng)故障而丟失，使得這些珍貴的文化遺產(chǎn)無(wú)法得到完整的保存和傳承。

3、文化同質(zhì)化與單一化

數(shù)字平臺(tái)的普及使得文化傳播更加便捷，但也容易導(dǎo)致文化的同質(zhì)化和單一化。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)算法傾向于推送高熱度、廣受歡迎的文化內(nèi)容，使得大量相似的文化產(chǎn)品（如熱門IP的反復(fù)復(fù)制和傳播）充斥屏幕，人們接觸到的文化信息日趨一致，從而削弱了文化的多樣性和獨(dú)特性。

例如，一些熱門的文化IP在不同的平臺(tái)上被反復(fù)復(fù)制和傳播，而一些小眾的、具有地方特色的文化則被邊緣化，逐漸失去了生存的空間。這不僅會(huì)影響人類文化的豐富性和創(chuàng)造力，也會(huì)使人們失去對(duì)不同文化的欣賞和理解。而算法為迎合主流審美或商業(yè)利益，可能系統(tǒng)性抹除某類本可以有的文化元素。

4、文化傳承的斷裂

在文化數(shù)字化的過(guò)程中，一些傳統(tǒng)的文化傳承方式可能會(huì)被忽視或取代，導(dǎo)致文化傳承的斷裂。例如，一些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和內(nèi)涵在數(shù)字化時(shí)代逐漸被淡化，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感逐漸降低，這對(duì)文化的傳承和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

例如，一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解和挖掘，只能停留在表面的模仿和抄襲，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。取而代之的是所謂的創(chuàng)新與重塑，但創(chuàng)造新的文化表達(dá)和傳播方式，可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化價(jià)值的稀釋和轉(zhuǎn)變。

二、“數(shù)字橡皮擦”現(xiàn)象產(chǎn)生的底層邏輯

1、工具理性與效率優(yōu)先

在文化數(shù)字化進(jìn)程中，技術(shù)主導(dǎo)下的“效率優(yōu)先”思維盛行，為了快速實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，大量文化資源僅進(jìn)行了表面處理，使得文化內(nèi)容被簡(jiǎn)化為可量化的數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)化為便于處理的數(shù)據(jù)標(biāo)簽。這種對(duì)“規(guī)范”的追求，若缺乏對(duì)文化對(duì)象個(gè)體內(nèi)在特質(zhì)的深刻理解和尊重，就可能異化為對(duì)文化個(gè)性的“抹殺”。豐富的文化內(nèi)涵被忽視，文化變得干癟空洞，失去了原有的魅力和深度。

如對(duì)一項(xiàng)非遺工藝進(jìn)行數(shù)字化時(shí)，僅僅記錄了工藝的步驟，而匠人口述的文化寓意卻未被保留。這種做法雖然提高了數(shù)字化的效率，但卻讓文化失去了原有的溫度和內(nèi)涵。如將古籍僅掃描成圖片，卻未標(biāo)注字詞背后的文化脈絡(luò)。這就如同只看到了樹木，卻忽略了森林，丟失了文化的靈魂。

2、技術(shù)局限與標(biāo)準(zhǔn)缺失

當(dāng)前不同地區(qū)、不同機(jī)構(gòu)之間的數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)水平參差不齊，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。在文化數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換等環(huán)節(jié)，容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)丟失、失真等問(wèn)題。例如，在對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化掃描時(shí)，一些小型文化機(jī)構(gòu)由于設(shè)備精度不夠，導(dǎo)致掃描的古籍圖像模糊不清、文字識(shí)別錯(cuò)誤率高，這些低質(zhì)量的數(shù)字資源不僅無(wú)法有效傳承文化，還可能因占據(jù)存儲(chǔ)空間而在后續(xù)的資源優(yōu)化過(guò)程中被舍棄，造成文化資源的浪費(fèi)和損失。

華中師范大學(xué)“博雅學(xué)者”特聘教授張艷國(guó)在《文化科技倫理風(fēng)險(xiǎn)的識(shí)別與預(yù)警》一文就指出：數(shù)智化標(biāo)準(zhǔn)缺失和文化數(shù)據(jù)存儲(chǔ)失范，可能導(dǎo)致文化遺產(chǎn)信息的碎片化、失真化，甚至永久丟失，這將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)不可估量的重大損失。例如，在古籍?dāng)?shù)字化項(xiàng)目中，若缺乏統(tǒng)一的掃描標(biāo)準(zhǔn)、OCR評(píng)價(jià)指標(biāo)和元數(shù)據(jù)著錄規(guī)范，同一部古籍在不同數(shù)據(jù)庫(kù)中的呈現(xiàn)形態(tài)將大相徑庭，甚至可能出現(xiàn)文字識(shí)別錯(cuò)誤、信息遺漏等嚴(yán)重問(wèn)題，從而損害古籍的學(xué)術(shù)價(jià)值與可信度。

3、商業(yè)利益與短平快收益

部分企業(yè)受利益驅(qū)使，在文化數(shù)字化過(guò)程中過(guò)于注重短期經(jīng)濟(jì)效益，而忽視文化的長(zhǎng)期價(jià)值。他們傾向于選擇那些容易數(shù)字化、能夠快速帶來(lái)收益的文化項(xiàng)目，而對(duì)一些難度較大、經(jīng)濟(jì)效益不明顯但具有重要文化意義的項(xiàng)目則投入不足甚至直接放棄。如對(duì)一些瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，需要耗費(fèi)大量的人力、物力和時(shí)間進(jìn)行田野調(diào)查、素材收集和整理等基礎(chǔ)工作，但因其商業(yè)價(jià)值有限，很難得到企業(yè)的青睞，從而導(dǎo)致這些珍貴的文化遺產(chǎn)在數(shù)字化進(jìn)程中被邊緣化、草率化，面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

也有為追求商業(yè)利益最大化，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行過(guò)度商業(yè)化改造，忽視其內(nèi)在的文化價(jià)值。如一些歷史題材的數(shù)字化游戲，為了增加娛樂(lè)性和吸引玩家付費(fèi)，隨意篡改歷史事實(shí)、歪曲歷史人物形象，將嚴(yán)肅的歷史文化娛樂(lè)化、低俗化，使原本富有文化底蘊(yùn)的游戲變成了單純追求經(jīng)濟(jì)效益的商業(yè)產(chǎn)品，嚴(yán)重背離了文化傳承與弘揚(yáng)的初衷。

4、算法偏見與數(shù)據(jù)壟斷

技術(shù)平臺(tái)和內(nèi)容服務(wù)商，出于提升用戶體驗(yàn)、追求商業(yè)效率等多重考量，其部署的算法往往傾向于推薦、生成或優(yōu)先展示那些更“受歡迎”、更“標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一”的內(nèi)容。這種“擇優(yōu)”機(jī)制，在無(wú)形中就為文化多樣性套上了一層“濾鏡”，主動(dòng)或被動(dòng)地“擦除”了那些小眾的、多元的文化表達(dá)。

同時(shí)，一些大型企業(yè)和文博單位，憑借其在技術(shù)和數(shù)據(jù)上的優(yōu)勢(shì)，逐漸形成數(shù)據(jù)壟斷。它們掌控著海量的文化數(shù)據(jù)資源，但對(duì)數(shù)據(jù)的開放共享程度較低，使得許多有價(jià)值的文化數(shù)據(jù)無(wú)法得到充分的挖掘和利用，阻礙了文化的多元傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：在數(shù)字洪流中打撈人性微光

當(dāng)我們?cè)谠钪鎻?fù)刻敦煌壁畫時(shí)，是否記得供養(yǎng)人眼里的虔誠(chéng)？當(dāng)我們用AI生成“完美”篆刻時(shí)，是否聽見金石崩裂的千年回響？數(shù)字技術(shù)本應(yīng)是文明的放大器，而非橡皮擦。

技術(shù)不應(yīng)成為文化記憶的“橡皮擦”，而應(yīng)成為文化傳承的“放大鏡”。在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，我們既要充分利用先進(jìn)技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)，又要警惕這些技術(shù)可能帶來(lái)的文化數(shù)字化風(fēng)險(xiǎn)。

三川匯文化科技建議應(yīng)建立“技術(shù)+人文+制度”的協(xié)同機(jī)制，確保文化遺產(chǎn)數(shù)字化既符合技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，又尊重文化價(jià)值，既滿足大眾需求，又保障專業(yè)權(quán)威。

在數(shù)字時(shí)代的文化傳承與創(chuàng)新中，我們需要的不是“一鍵消除”的便捷，而是“慎之又慎”的敬畏；不是“完美無(wú)瑕”的修飾，而是“歲月留痕”的保留。只有這樣，我們才能在數(shù)字洪流中守護(hù)文化的根脈，讓五千年的文明在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

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