你有沒有注意到，近年來相親市場的擇偶標準，已經(jīng)不再僅僅局限于“是否合得來”，更重要的是，是否符合一些非常具體的物質(zhì)要求。

首先，我們來說說什么是“三無六有”。這兩個概念的提出，顯然是在強調(diào)一個人綜合素質(zhì)的同時，也在提醒大家，這些素質(zhì)和條件，往往會成為被市場接受的“砝碼”。

“三無”指的是無兄弟姐妹、無公主病、無女權(quán)思想。

1、無兄弟姐妹

這點反映了現(xiàn)代社會的“獨生子女文化”。

有些人認為，擁有兄弟姐妹的人，可能在家庭財富分配或者贍養(yǎng)老人問題上會帶來麻煩，甚至可能影響到自己的家庭幸福。但這一看法未免太過于片面。

就像我的一個朋友，他和妻子家有個妹妹，某次他生病住院，老婆無法照顧時，小姨子反倒來幫忙照顧他，這種互相幫助的親情，才是真正值得珍惜的。

2、 無公主病

這是很多男性在擇偶時避之不及的條件。公主病的女孩會讓男方覺得疲憊不堪，她們通常期望自己是家庭中的中心人物，期待對方的百依百順。

這種過分的依賴和控制欲，早晚會讓婚姻失衡。誠然，每個人都希望在感情中被寵愛，但如果這種“寵愛”變成了控制，那就不僅僅是“溺愛”那么簡單了。

3、無女權(quán)思想

這個標準看似有些“過時”，但在某些家庭中，男性對伴侶的期望依然是希望女性能接受傳統(tǒng)性別角色，強調(diào)“男主外女主內(nèi)”。

然而，這種觀念的強烈反響，也讓很多女性選擇了走向另一極端：極端的女權(quán)主義。

真正在生活中，男女平等的基礎(chǔ)是相互尊重和理解，而不是誰在家庭中的“統(tǒng)治地位”。

“六有”：物質(zhì)背后的家庭責(zé)任感

談到“三無”，很容易忽視的是現(xiàn)代婚姻中“六有”女孩的標準，這六個“有”分別是有工作、有家教背景、顏值高、責(zé)任感強、三觀一致、有房。

1. 有工作

如今，婚姻中有工作的人被看作是自立、獨立的象征。尤其是在經(jīng)濟壓力大的情況下，一個穩(wěn)定的收入來源可以有效減輕家庭負擔(dān)。但是，也要注意，工作并不是唯一衡量標準。

很多時候，個人的能力和發(fā)展?jié)摿Γ攀歉雨P(guān)鍵的指標。只看眼前的工作，未必能看到一個人的未來。

2. 有家教背景

家庭的教育背景，往往決定了一個人世界觀和價值觀的初步成型。有一個良好的家庭教育，意味著這個人從小受到過尊重和愛的滋養(yǎng)，具備了面對復(fù)雜社會的智慧和責(zé)任感。然而，家教不能完全決定一個人的未來，畢竟，后天的努力和自我成長更加關(guān)鍵。

3. 顏值高

如今的社會，外貌在某些情況下的確占據(jù)了非常重要的位置。美麗的外表往往能為一個人帶來更多的關(guān)注和機會，尤其是在擇偶市場中，顏值的確是一個加分項。然而，顏值的吸引力是一時的，它無法維系長久的婚姻，畢竟，婚姻的本質(zhì)是相互扶持和共同成長。

4. 責(zé)任感強

責(zé)任感是婚姻和家庭中的核心。一個有責(zé)任感的伴侶，不僅能在家庭中分擔(dān)重擔(dān)，還能在兩人共同面對生活的挑戰(zhàn)時，不輕言放棄。責(zé)任感，決定著婚姻是否能渡過難關(guān)。

5. 三觀一致

三觀一致是婚姻中最基礎(chǔ)的東西。有相同的價值觀、人生目標和生活方式，能讓兩人在長時間的共同生活中，避免過多的沖突和摩擦。雖然生活中的每個人都會有差異，但三觀的基本一致，能夠讓兩個人走得更遠。

6. 有房

房子，的確成了現(xiàn)代婚姻中的一個門檻。尤其在大城市中，擁有一套房子往往意味著擁有了經(jīng)濟獨立和社會地位。可是，這個標準的背后，是否有一些過度物質(zhì)化的趨勢呢？如果兩個人都有房子，那么婚后生活的壓力的確會減輕很多，但這背后是否也意味著婚姻變成了物質(zhì)交換的交易呢？

父母的退休金：真正的“愛情”金礦嗎？

你能想象父母是否有退休金，會成為現(xiàn)代擇偶中的決定性因素嗎？

這可能是很多人無法理解的事實。無論是在相親市場上，還是在某些家庭中，父母的退休金成為了一個重要的參考標準。這種現(xiàn)象表面上看似對家庭穩(wěn)定有一定保障，但深層次的問題是，它顯然忽視了婚姻最本質(zhì)的東西——兩個人的相互扶持和情感的依賴。

說實話，父母的退休金，能解決的也許只是短期的生活壓力，而婚姻的長期幸福，更多是依賴兩個人的努力和心力。如果一段婚姻中，物質(zhì)成了唯一的依托，那么感情的深度和婚姻的穩(wěn)定性，可能就難以保障了。

現(xiàn)代社會，愛情和婚姻的關(guān)系，越來越被物質(zhì)化、功利化。而真實的婚姻，往往并不是交易和條件的簡單交換。

真正的幸福，應(yīng)該建立在相互尊重、信任、責(zé)任和共同成長的基礎(chǔ)之上。我們是不是該重新審視這種逐漸畸形的擇偶觀？或者說，應(yīng)該讓那些外在條件，更多地服從于內(nèi)心深處真正的情感需求？