文/劉鶴亭

毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的進(jìn)程中，他不僅善于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，還多次在全黨倡導(dǎo)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好馬克思主義這個(gè)魂脈。

1945年4月23日至6月11日在延安召開的中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)，在黨的歷史上具有重要里程碑意義，標(biāo)志著我們黨在政治上思想上組織上走向了成熟，為黨后來不斷從勝利走向勝利指明了正確方向、開辟了正確道路。在這次大會(huì)上，毛澤東兩次向全黨推薦了五本馬列主義書籍，為我們黨加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、贏得未來的勝利起到了積極促進(jìn)作用。2025年是黨的七大召開80周年，重溫毛澤東在這次大會(huì)上推薦的五本書，有助于新時(shí)代提升理論思維、增強(qiáng)理想信念，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興凝聚力量。

引言：毛澤東在黨的七大上推薦了哪五本書？

1945年4月20日，毛澤東在黨的六屆七中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在提出一個(gè)任務(wù)，就是加強(qiáng)對(duì)馬、恩、列、斯著作的學(xué)習(xí)，首先是我需要加強(qiáng)。”在隨后召開的黨的七大上，他兩次向全黨推薦了五本馬列主義著作。

毛澤東的第一次推薦是1945年4月24日在黨的七大上的口頭政治報(bào)告中提出的。他強(qiáng)調(diào)：“即使對(duì)馬列主義知道得很少、馬列的書讀得很少也不要緊，知道多少就是多少。在這里我提出我們要讀五本馬列主義的書。馬克思的一本，就是《共產(chǎn)黨宣言》，是和恩格斯合著的，但主要是馬克思著的。恩格斯的一本，就是《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。列寧的兩本，一本是《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》，一本是《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派’幼稚病》。列寧這兩本書寫得很好，馬克思、恩格斯寫的那兩本書也寫得很好，這四本書薄薄的，讀完它們不用花很多時(shí)間。此外，還有斯大林主持寫的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，比較厚一點(diǎn)。這本書是歷史的，又是理論的，又有歷史，又有理論，它是一個(gè)勝利的社會(huì)主義國家的歷史，是馬克思主義在俄國成功的歷史，這本書要讀。前面四本書也既是理論的，又是歷史的。馬、恩、列、斯的書多得很，如果先讀了這五本書，就差不多了。”

毛澤東的第二次推薦是1945年5月31日在黨的七大上的結(jié)論中提出的。他強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書：《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派’幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。這個(gè)方法可以在各個(gè)地方介紹一下，我們不搞多了，只搞五本試試。”

◆珍貴的《共產(chǎn)黨宣言》各版本。

上述五本馬列主義書籍，是通過翻譯傳到中國的，對(duì)中國革命勝利有積極的幫助。針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一定程度存在的輕視理論工作、輕視翻譯工作的錯(cuò)誤傾向，毛澤東作了澄清。1945年4月24日，他指出：“我們應(yīng)該重視理論工作者，應(yīng)該重視理論。”“馬列主義的理論，就是以馬克思主義為基礎(chǔ)的有系統(tǒng)的知識(shí)。”毛澤東還強(qiáng)調(diào)：“作翻譯工作的同志很重要，不要認(rèn)為翻譯工作不好。我們現(xiàn)在需要大翻譯家。”1945年5月31日，毛澤東指出：“對(duì)理論工作看法的動(dòng)搖是不對(duì)的。我們對(duì)搞翻譯工作的、寫理論文章的人要看得起，應(yīng)多和他們談?wù)劇]有搞翻譯工作的我們就看不懂外國的書，他們翻譯外國的書，很有功勞，即使一生一世只翻譯了一本書，也是有功勞的。”他還舉中國古代的唐僧和現(xiàn)代的魯迅為例，說明翻譯工作的重要性。

毛澤東推薦的第一本書：《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）

在1936年和美國記者斯諾的談話中，毛澤東回憶自己青年時(shí)代熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本，認(rèn)為：《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯）等三本書特別深刻地銘記在自己心中，使自己樹立起對(duì)馬克思主義的信仰。

《共產(chǎn)黨宣言》最初是作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)發(fā)表的。它的問世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件。毛澤東向全黨推薦這本書時(shí)指出：“馬克思的一本，就是《共產(chǎn)黨宣言》，是和恩格斯合著的，但主要是馬克思著的。”關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯曾多次作過說明。他在《宣言》1883年德文版序言中指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。”在《宣言》1888年英文版序言中，恩格斯再次明確說明：“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認(rèn)為自己有責(zé)任指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。”換言之，《宣言》主要是馬克思（1818—1883）的作品。

◆1848年,德文版《共產(chǎn)黨宣言》的封面。

《共產(chǎn)黨宣言》是近代以來最具影響力的著作。自1848年問世以來，它被譯成200多種文字，出版數(shù)千個(gè)版本，成為世界上發(fā)行量最大的書籍之一。在中國，1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》由上海社會(huì)主義研究社正式出版發(fā)行。這是《宣言》在中國出版的第一個(gè)全譯本，也是馬克思恩格斯著作在中國出版的第一個(gè)單行本。這個(gè)譯本在革命隊(duì)伍和進(jìn)步人士中引起強(qiáng)烈反響，為中國共產(chǎn)黨的誕生作了思想上、理論上的重要準(zhǔn)備。

新中國成立以前，還有一些馬克思主義理論工作者和進(jìn)步學(xué)者也積極投身于《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作。《宣言》在這一歷史時(shí)期的中文譯本主要有：1930年上海華興書局出版的華崗譯本；1938年延安解放社出版的成仿吾、徐冰譯本；1943年延安解放社出版的博古譯本；陳瘦石翻譯的中文本（最初作為附錄刊于商務(wù)印書館1945年出版的《比較經(jīng)濟(jì)制度》一書下冊(cè)，后來以單行本形式印行）；喬冠華校譯的中文本（1947年中國出版社出版，香港印刷合作社承印）。此外，1949年莫斯科外國文書籍出版局還出版了《共產(chǎn)黨宣言》“百周年紀(jì)念版”，即由唯真譯校的《宣言》中文本。

新中國成立后，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（簡(jiǎn)稱中央編譯局）對(duì)該譯文進(jìn)行多次修訂。不斷修訂和打磨譯文是“為了使《共產(chǎn)黨宣言》的中文譯本日臻完善，讓《宣言》的精辟思想進(jìn)一步廣泛傳播、深入人心、代代相承”。由中央編譯局（2018年黨和國家機(jī)構(gòu)改革，將中央黨史研究室、中央文獻(xiàn)研究室、中央編譯局的職責(zé)整合，組建中央黨史和文獻(xiàn)研究院；研究院組建以后，繼續(xù)推進(jìn)有關(guān)編譯工作）編譯的“馬列主義經(jīng)典作家文庫”（該文庫從2014年出版首批7種，截至2024年12月，已經(jīng)推出8批32種）中的《共產(chǎn)黨宣言》，較為通行且易攜帶。

毛澤東非常熟悉《共產(chǎn)黨宣言》，經(jīng)常引用它論述革命和建設(shè)的道理。這里僅列舉他在黨的七大上對(duì)《宣言》的兩次創(chuàng)造性運(yùn)用。這兩次引用都出自1945年5月31日他在黨的七大上所作的結(jié)論。

第一次引用是在闡釋“放手是在有理、有利、有節(jié)的條件下，而不是冒險(xiǎn)”這種組織隊(duì)伍的正確方法時(shí)，毛澤東總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)：“一八四八年發(fā)表的馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，是放手發(fā)動(dòng)群眾的方針；第二國際違背這一方針，崇拜自發(fā)論，一切聽其自然。共產(chǎn)國際和俄國布爾什維克黨恢復(fù)了馬克思主義，發(fā)展了馬克思主義，放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在聯(lián)共黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先打倒沙皇，建立工農(nóng)民主專政，后打倒資產(chǎn)階級(jí)，建立社會(huì)主義社會(huì)。”

第二次是在闡述黨性與個(gè)性問題時(shí)引用《共產(chǎn)黨宣言》的兩處文本。毛澤東深刻指出：“馬克思說：‘在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性。’在中國的封建制度下，廣大人民也沒有獨(dú)立性和個(gè)性，原因是他們沒有財(cái)產(chǎn)。獨(dú)立性、個(gè)性、人格是一個(gè)意義的東西，這是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的產(chǎn)物。中國的地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，他們使大批的人破產(chǎn)，使農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)集中在他們手里，他們自己就有獨(dú)立性、個(gè)性、自由，而廣大人民喪失了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，也就沒有個(gè)性、獨(dú)立性、自由，或者是削弱了。因此要恢復(fù)他們的個(gè)性，就要進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。”毛澤東還強(qiáng)調(diào)：“我們要向黨員進(jìn)行教育，使他們自覺，懂得社會(huì)上還有很多人沒有人格，沒有自由，要為他們的自由而奮斗。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)，不僅社會(huì)上的人都有人格、獨(dú)立性和自由，而且在我們黨的教育下，更發(fā)展了他們的人格、獨(dú)立性和自由。這個(gè)問題，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講得很清楚，他說：‘每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。’不能設(shè)想每個(gè)人不能發(fā)展，而社會(huì)有發(fā)展。”

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨也高度重視對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究。2018年4月23日，十九屆中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫，作出的理論貢獻(xiàn)是多方面的，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)。”“廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精思、學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)。”（習(xí)近平：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》，《求是》2019年第22期）

毛澤東推薦的第二本書：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年）

這本書是恩格斯（1820—1895）系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的重要著作。1880年1月至3月上半月，他應(yīng)法國工人黨領(lǐng)袖保·拉法格的請(qǐng)求，把1878年出版的《反杜林論》中的三章編成闡述科學(xué)社會(huì)主義的理論通俗著作。恩格斯在編輯時(shí)對(duì)《反杜林論》相關(guān)內(nèi)容作了補(bǔ)充和修改。這本書由拉法格譯成法文，經(jīng)恩格斯本人校閱后，起初以《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》為題發(fā)表在法國《社會(huì)主義評(píng)論》1880年第3至5期，同年出版單行本。1882年德文單行本（1883年出版）改用現(xiàn)在的標(biāo)題。馬克思指出：這本書包含著《反杜林論》理論部分中最重要的部分，是“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。

在中國，1912年，施仁榮將恩格斯這本書譯成中文，在上海《新世界》半月刊連載發(fā)表，譯名為《理想社會(huì)主義與實(shí)行社會(huì)主義》。毛澤東1945年4月在黨的七大預(yù)備會(huì)議上談到俄國十月革命前馬克思主義在中國的傳播時(shí)，曾提及這件事：“據(jù)說還有一個(gè)什么人，在一個(gè)雜志上譯過恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。”1928年，朱鏡我翻譯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》在上海創(chuàng)造社出版部出版，這是我國最早出版的恩格斯名著全譯中文單行本。1938年，吳黎平的中譯本在延安解放社出版。1943年，博古校譯的中譯本在延安解放社出版。1953年中央編譯局成立后，對(duì)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的中文譯本進(jìn)行了多次修訂。目前通行且易攜帶的中文單行本，是“馬列主義經(jīng)典作家文庫”第一批書目的第四種。

◆恩格斯的題字贈(zèng)書《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，1892年英文版。

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》以深刻的學(xué)理捍衛(wèi)并發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)性，它的正文分三部分。

第一部分概述社會(huì)主義思想的歷史發(fā)展，評(píng)述圣西門（1760—1825）、傅立葉（1772—1837）和歐文（1771—1858）這三大空想社會(huì)主義者的理論貢獻(xiàn)和歷史局限性。關(guān)于圣西門，恩格斯說：“認(rèn)識(shí)到法國革命是階級(jí)斗爭(zhēng)，并且不僅是貴族和資產(chǎn)階級(jí)之間的，而且是貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無財(cái)產(chǎn)者之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，這在1802年是極為天才的發(fā)現(xiàn)。”關(guān)于傅立葉，恩格斯寫道：“他第一個(gè)表述了這樣的思想：在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”“傅立葉最了不起的地方表現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)歷史的看法上。他把社會(huì)歷史到目前為止的全部歷程分為四個(gè)發(fā)展階段：蒙昧、野蠻、宗法和文明。”關(guān)于歐文，恩格斯寫道：“羅伯特·歐文接受了唯物主義啟蒙學(xué)者的學(xué)說：人的性格是先天組織和人在自己的一生中，特別是在發(fā)育時(shí)期所處的環(huán)境這兩個(gè)方面的產(chǎn)物。”恩格斯還勾勒歐文轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義之后30年的實(shí)踐，認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)英國的有利于工人的一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)、一切實(shí)際進(jìn)步，都是和歐文的名字聯(lián)在一起的。”

第二部分論述唯物辯證法和形而上學(xué)的根本區(qū)別以及辯證唯物主義的自然觀和歷史觀的創(chuàng)立過程，指出正是由于馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。恩格斯精辟敘述現(xiàn)代唯物主義對(duì)待歷史的科學(xué)態(tài)度：“同那種以天真的革命精神簡(jiǎn)單地拋棄以往的全部歷史的做法相反，現(xiàn)代唯物主義把歷史看做人類的發(fā)展過程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”毛澤東創(chuàng)造性運(yùn)用恩格斯闡明的科學(xué)方法，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的功績和局限作了辯證分析。

第三部分闡明科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。恩格斯認(rèn)為：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。”

毛澤東推薦的第三本和第四本書：《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》（1905年）、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》（1920年）

這兩本書都是列寧（1870—1924）撰寫的。早在1933年11月前后，毛澤東就曾向在閩西指揮紅軍作戰(zhàn)的彭德懷推薦列寧的這兩本書。他先是寄給彭德懷《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩個(gè)策略》，在書上用鉛筆寫著：此書要在大革命時(shí)讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤。不久，毛澤東又給彭德懷寄去《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，在書上寫著：你看了以前送你的那一本書，叫做知其一不知其二；你看了《“左派”幼稚病》，才會(huì)知道“左”與右同樣有危害性。

《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》，今譯《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》，是列寧論述布爾什維克在俄國資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的戰(zhàn)略和策略、批判孟什維克的機(jī)會(huì)主義策略的重要著作。這本書1905年在日內(nèi)瓦出版，當(dāng)年在俄國國內(nèi)翻印，在多個(gè)城市秘密流傳。

新中國成立前，列寧這本書有多個(gè)譯本，包括1929年8月由上海中外研究學(xué)會(huì)出版的陳文瑞譯本；莫斯科外國文書籍出版局1941年出版的譯本；1947年10月由晉察冀新華書店出版的曹葆華譯本等。新中國成立后，中央編譯局對(duì)這一著作的譯文作了多次修訂。較為通行且易攜帶的《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》中文本，是“馬列主義經(jīng)典作家文庫”第五批書目中的一種。

列寧這一著作內(nèi)涵十分豐富，對(duì)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展有積極影響。毛澤東在多個(gè)場(chǎng)合引用其中的見解，闡述革命和建設(shè)的道理。

比如，借鑒該書關(guān)于在一定階段廣泛發(fā)展資本主義好處的洞見，批評(píng)民粹派的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。1945年4月24日，毛澤東在黨的七大上的口頭政治報(bào)告中指出：“我們這樣肯定要廣泛地發(fā)展資本主義，是只有好處，沒有壞處的。對(duì)于這個(gè)問題，在我們黨內(nèi)有些人相當(dāng)長的時(shí)間里搞不清楚，存在一種民粹派的思想。這種思想，在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會(huì)長期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。俄國的民粹派就是這樣。當(dāng)時(shí)列寧、斯大林的黨是給了他們以批評(píng)的。”俄國民粹派“‘左’得要命，要更快地搞社會(huì)主義，不經(jīng)過資本主義”，最終“變成了反革命”。而布爾什維克則采取不同的策略：“肯定俄國要發(fā)展資本主義，認(rèn)為這對(duì)無產(chǎn)階級(jí)是有利的。”據(jù)此，毛澤東得出結(jié)論：“列寧在《兩個(gè)策略》中講‘資產(chǎn)階級(jí)民主革命，與其說對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利，不如說對(duì)無產(chǎn)階級(jí)更有利。’我們不要怕發(fā)展資本主義。”

又如，借鑒該書對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重視，分析我們黨在大革命時(shí)期遭受挫折的原因。新中國成立后，毛澤東指出：“中國和俄國的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：要取得革命的勝利，就要有一個(gè)成熟的黨，這是一個(gè)很重要的條件。俄國布爾什維克黨積極地參加了俄國的民主革命，在一九〇五年提出了同資產(chǎn)階級(jí)相區(qū)別的民主革命綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)不只是要解決推翻沙皇的問題，而且要解決在推翻沙皇的革命斗爭(zhēng)中如何同立憲民主黨爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。我們常說中國共產(chǎn)黨在一九二七年的時(shí)候是幼年的黨，從主要意義上來說，就是指我們黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的時(shí)候，沒有看到資產(chǎn)階級(jí)會(huì)叛變革命，而且也沒有做好應(yīng)付這種叛變的準(zhǔn)備。”

再如，通過提示列寧這本書解決新問題的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、豐富發(fā)展馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”“只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，寫不出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問題”。

《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》是列寧論述無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的戰(zhàn)略和策略問題的重要著作。共產(chǎn)國際第一次代表大會(huì)（1919年3月）以后，歐美很多國家相繼成立了共產(chǎn)黨，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展。為了幫助這些黨正確理解和運(yùn)用馬克思主義的戰(zhàn)略和策略，列寧在共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)（1920年7月至8月）召開前夕撰寫了這本書。該書俄文本于1920年6月12日出版，接著法文本和英文本于7月在俄國出版。在共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)召開時(shí)，本書分發(fā)給了代表大會(huì)全體代表。1920年下半年，該書的德、英、法、意譯本分別在柏林、漢堡、倫敦、紐約、巴黎和米蘭出版。

在中國，這本書最早由子云（劉仁靜）摘譯第十節(jié)《幾點(diǎn)結(jié)論》，以《列寧主義的革命戰(zhàn)術(shù)》為題連載于1926年上海出版的《中國青年》。1936年6月，莫斯科外國工人出版社出版單行本。1946年7月，張仲實(shí)的譯本收入《列寧選集》中文版第18卷，由延安解放社出版。新中國成立后，中央編譯局多次修訂譯文。目前通行且易攜帶的中文本，是“馬列主義經(jīng)典作家文庫”第三批書目中的一種。

列寧這一著作內(nèi)容十分豐富。這里列舉毛澤東對(duì)其中若干思想資源的借鑒和運(yùn)用。

比如，借鑒“‘左’傾幼稚病”這一表述，批評(píng)缺乏政治經(jīng)驗(yàn)的做法。1936年12月下旬西安事變和平解決后，張學(xué)良被蔣介石關(guān)押在南京。1937年2月2日，東北軍內(nèi)一部分對(duì)和平解決西安事變不理解的青年軍官孫銘九等，派人將主張和平解決西安事變的東北軍第67軍軍長王以哲等槍殺。毛澤東認(rèn)為：這是缺乏政治經(jīng)驗(yàn)的幼稚行為。1937年3月1日，他在同美國記者史沫特萊的談話中說：“還有一部分患著‘左’傾幼稚病的人士，這種人各地都有，槍殺王以哲的那位孫銘九，就是這類人物的極端的代表。他們愛國出于熱忱，他們?yōu)閱蕶?quán)失地的悲慘歷史而憤激，他們的心地是純潔的。但是他們?nèi)狈φ谓?jīng)驗(yàn)，在大事變中認(rèn)不清方向，不知道局部與全體、過去與現(xiàn)在、今日與明日的差別與聯(lián)系。”

又如，借鑒其中關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待錯(cuò)誤鄭重態(tài)度的論述。列寧寫道：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。公開承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志，這才是黨履行自己的義務(wù)，這才是教育和訓(xùn)練階級(jí)，進(jìn)而又教育和訓(xùn)練群眾。”列寧認(rèn)為：“聰明人并不是不犯錯(cuò)誤的人。不犯錯(cuò)誤的人是沒有而且也不可能有的。聰明人是犯的錯(cuò)誤不太大同時(shí)又能容易而迅速地加以糾正的人。”毛澤東重視列寧的這些觀點(diǎn)，并多次引用。1956年4月，他在審閱《人民日?qǐng)?bào)》編輯部文章《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》時(shí)加寫的文字中引用列寧的話，指出：“好的領(lǐng)導(dǎo)者不在于不犯錯(cuò)誤，而在于認(rèn)真地對(duì)待錯(cuò)誤。完全不犯錯(cuò)誤的人在世界上是從來沒有的。”1957年11月，他在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上再次引用列寧的話，指出：“對(duì)同志不管他是什么人，只要不是敵對(duì)分子、破壞分子，那就要采取團(tuán)結(jié)的態(tài)度。對(duì)他們要采取辯證的方法，而不應(yīng)采取形而上學(xué)的方法。什么叫辯證的方法？就是對(duì)一切加以分析，承認(rèn)人總是要犯錯(cuò)誤的，不因?yàn)橐粋€(gè)人犯了錯(cuò)誤就否定他的一切。列寧曾講過，不犯錯(cuò)誤的人全世界一個(gè)也沒有。”1960年6月，毛澤東在《十年總結(jié)》中再次引用列寧的話，寫道：“錯(cuò)誤不可能不犯。如列寧所說，不犯錯(cuò)誤的人從來沒有。鄭重的黨在于重視錯(cuò)誤，找出錯(cuò)誤的原因，分析所以犯錯(cuò)誤的客觀原因，公開改正。”

簡(jiǎn)言之，列寧的《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》和《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨在階級(jí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治復(fù)雜斗爭(zhēng)中應(yīng)采取的戰(zhàn)略和策略。政治是科學(xué)和藝術(shù)的綜合，列寧對(duì)無產(chǎn)階級(jí)提出殷切期望：“政治是一門科學(xué)，是一種藝術(shù)，它不是從天上掉下的，不費(fèi)力是掌握不了的；無產(chǎn)階級(jí)要想戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，就必須造就出自己的、無產(chǎn)階級(jí)的‘階級(jí)的政治家’，而這些政治家同資產(chǎn)階級(jí)的政治家比起來應(yīng)該毫不遜色。”（列寧：《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》人民出版社 2016年版 第62-63頁）

毛澤東推薦的第五本書：《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》（1938年）

《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》是斯大林（1879—1953）直接領(lǐng)導(dǎo)和主持編寫的系統(tǒng)介紹聯(lián)共（布）黨史與馬克思列寧主義基礎(chǔ)理論的著作。1938年9月，這部書各章的內(nèi)容在《真理報(bào)》上連載發(fā)表，10月以單行本出版發(fā)行。全書約43萬字，由導(dǎo)言、正文（分十二章）和結(jié)束語組成。該書一度被奉為馬克思列寧主義基本知識(shí)的百科全書，成為共產(chǎn)國際及其各支部學(xué)習(xí)馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的唯一范本。1939年，它被翻譯成中文。1940年以后，這本書多次被中共中央列為黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論的必讀書目。新中國成立后，該書一度成為我國高等院校公共政治理論課——“馬克思主義基礎(chǔ)”課的教材。

◆《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》（1938年）。

相較于前四本薄薄的書，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》篇幅更厚一些。本文簡(jiǎn)要梳理毛澤東對(duì)這部書的一些引用和評(píng)價(jià)。

1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》為中心的材料。《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》是一百年來全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們?cè)谥袊菓?yīng)該如何地工作了。”這里強(qiáng)調(diào)的是《聯(lián)共黨史》的開創(chuàng)性意義。

1942年2月8日，毛澤東在《反對(duì)黨八股》中介紹當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)分發(fā)的《宣傳指南》（包含四篇文章）小冊(cè)子，里面的第一篇是從《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》中摘出來的，講的是列寧怎樣做宣傳。在引用其中的三段文本后，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們是贊成列寧的嗎？如果是的話，就得依照列寧的精神去工作。不是空話連篇，言之無物；不是無的放矢，不看對(duì)象；也不是自以為是，夸夸其談；而是要照著列寧那樣地去做。”這是從《聯(lián)共黨史》汲取改進(jìn)文風(fēng)、提高宣傳質(zhì)量的積極養(yǎng)分。

1945年4月21日，毛澤東在黨的七大預(yù)備會(huì)議上深刻指出：“我們中國《莊子》上有句話說：‘其作始也簡(jiǎn)，其將畢也巨。’現(xiàn)在我們還沒有‘畢’，已經(jīng)很大。《聯(lián)共黨史》開卷第一頁第一行說，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由馬克思主義的小組發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃聯(lián)邦的黨。我們也是由小組到建立黨，經(jīng)過根據(jù)地發(fā)展到全國，現(xiàn)在還是在根據(jù)地，還沒有到全國。我們開始的時(shí)候，也是很小的小組。……但是這以后二十四年就不得了，翻天覆地！整個(gè)世界也是翻天覆地的。中國是翻天覆地的二十四年，世界是翻天覆地的二十八年。”毛澤東引用《莊子》和《聯(lián)共黨史》，看重的是兩者都蘊(yùn)含的有生命力事物由小到大發(fā)展這一辯證道理。

1957年1月27日，毛澤東對(duì)斯大林的一些觀點(diǎn)提出批評(píng)：“斯大林有許多形而上學(xué)，并且教會(huì)許多人搞形而上學(xué)。他在《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)明教程》中講，馬克思主義辯證法有四個(gè)基本特征。他第一條講事物的聯(lián)系，好像無緣無故什么東西都是聯(lián)系的。究竟是什么東西聯(lián)系呢？就是對(duì)立的兩個(gè)側(cè)面的聯(lián)系。各種事物都有對(duì)立的兩個(gè)側(cè)面。他第四條講事物的內(nèi)在矛盾，又只講對(duì)立面的斗爭(zhēng)，不講對(duì)立面的統(tǒng)一。按照對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)辯證法的根本規(guī)律，對(duì)立面是斗爭(zhēng)的，又是統(tǒng)一的，是互相排斥的，又是互相聯(lián)系的，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的。”這是批評(píng)斯大林沒有講清楚對(duì)立的兩個(gè)側(cè)面的聯(lián)系、只強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的斗爭(zhēng)而忽視了對(duì)立面的統(tǒng)一。

簡(jiǎn)言之，毛澤東看重《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)、注意汲取其中可用來指導(dǎo)實(shí)際的工作方法，欣賞其開篇語蘊(yùn)含的與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通的有生命力事物由小到大發(fā)展的辯證道理；同時(shí)從馬克思主義哲學(xué)的高度，批評(píng)其中一些觀點(diǎn)的片面性。

重溫毛澤東1945年在黨的七大上向全黨推薦的五本馬列主義書籍，筆者想起李大釗《我的馬克思主義觀》（1919年）開篇關(guān)于研究馬克思著作面臨困難的形象描述：“一個(gè)德國人說過，五十歲以下的人說他能了解馬克思的學(xué)說，定是欺人之談。因?yàn)轳R克思的書卷帙浩繁，學(xué)理深晦。”如何解決在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)面臨的這一困難？一代偉人毛澤東在黨的七大上給出的回答是：從卷帙浩繁的書籍中精選五本與中國革命實(shí)踐密切相關(guān)的著作，指明具體學(xué)習(xí)和運(yùn)用的方法。這種身體力行的倡導(dǎo)，對(duì)新時(shí)代深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，有重要的啟示意義。

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