《史記》素來被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。作為中國古代紀傳體正史之首，《史記》既是一部偉大的史學著作，也是一部偉大的文學著作，為中國史書樹立了文史兼通的典范。

但由于其文字浩瀚，體例風格富于變換，一般讀者難以透徹領會其中的精髓。為了更好地了解《史記》，近年來，很多解讀的版本陸續面世，為讀者掘發出這部太史公所作世界文化瑰寶中的璀璨精華。

“全景式著史”的視野

《史記》所創造的著史格局，被歷代尊為“極則”，影響深遠。司馬遷與其之前的史家有著怎樣不同的歷史視野和哲學思考？先秦時代的史書主要是編年體裁，以時間先后記載歷史，以年月日系事。而司馬遷則發展出多維著史視野，除了以年代先后記載歷史事件的時間視角之外，還有人物活動視角、社會情狀視角和典章制度視角。多重視角互相呼應配合，先以時間線索將相關史事組織起來，次而凸顯人作為創造歷史的主體在歷史舞臺上的繽紛演出，再展示制度的沿革和社會生活的變遷，編織出上起遠古傳說中的黃帝、下迄漢武帝太初年間，三千多年的社會歷史基本面貌。唐人劉知幾稱贊其“紀以包舉大端，傳以委曲細事，表以譜列年爵，志以總括遺漏，逮于天文地理國典朝章，顯隱必該，洪纖靡失”。

在諸多解讀版本中，《〈史記〉精華十五講》作者陳其泰教授基于深厚的歷史編纂學修養，指出司馬遷以高度的哲學智慧探索歷史的本原，以超凡的歷史把握住了人類歷史演進的要素，歷史觀察力實現了巨大飛躍，由此才能創造出這樣一部主線鮮明、重大歷史事件記載清晰、典章制度組織安排富于條理，而內容又生動帶有“立體感”的社會全史。近些年史學工作者孜孜以求的史學著作應反映“宏大敘事”“全景式著史”，在《史記》中其實早已有絕佳體現。

以人為創造者的眼界

《史記》中，“本紀”的主旨為記載具有重大影響的歷史事件，同時兼及帝王個人的思想性格、重要事跡；“世家”中也有不少記錄人物活動的成分，“列傳”則全部是人物事跡的記載?？梢哉f，除了“表”和“書”之外，《史記》絕大部分內容為人物傳記，本質上是以人物為中心。在書內的人物群像中，既有夏商周三代的君主，影響諸侯國盛衰的卿大夫、春秋戰國時期的智者，也有上下奔走游說的縱橫家、為秦統一建功的勇將、漢初的慷慨卓犖之士、從困厄中奮起的窮且益堅者等。難能可貴的是，司馬遷對人物事跡的記載沒有停留于帝王將相所在的統治階層，亦注意為平民出身的人物立傳，即使是游俠、貨殖、醫者、滑稽、卜筮等布衣匹夫之人，只要有鮮明的個性和一定的作為，在一定歷史時期內建樹功勛，司馬遷都著意為他們在歷史上留下一筆，展現其以人為歷史創造者的高超眼界。

陳其泰教授認為促發司馬遷把“人”置于歷史創造者地位的基礎，是戰國以來經濟社會的發展，凸顯了“人”利用自然改造自然的能力，人們對超自然力的信仰退卻。而春秋戰國以來以舊的血緣關系為紐帶的氏族制度遭到沉重打擊，賢臣勇將直接影響國家的盛衰，平民力量迅速崛起，各路英雄集中登上歷史舞臺的空前歷史變局，則推動史家的認識達到了新高度。

司馬遷通過記載人物活動來展現“人”是歷史的創造者，已經達到了相當自覺的程度。而其對各階層人物尤其平民之中卓越分子活動的生動記述，又為后人留下了豐富立體、反映多彩社會歷史內容的寶貴材料。司馬遷被后世贊譽為中國帝制社會中難能可貴的“平民史家”，實至而名歸。

歷史發展大勢的卓識

《史記》中有《三代世表》《十二諸侯年表》《六國年表》《秦楚之際月表》《漢興以來諸侯王年表》等多個大事年表，這些表按照時間順序編排，簡列世系、人物和史事，將中國從上古以來的歷史劃分為具有不同特點的演進階段，呈現中國是怎樣從夏商周三代分封制社會，經春秋戰國諸侯分立互相稱霸爭雄，最終走向秦漢統一帝國的。在上述諸表中，司馬遷展現了把握長時段歷史發展大勢的卓識。尤其是《六國年表》，最能體現其對不以人的意志為轉移的歷史發展趨勢的認識。

秦漢易代以后，漢王朝為了強調自己立國的合法性，不斷總結秦朝二世而亡的教訓，賈誼、賈山、張釋之等漢初士人都曾嚴厲譴責秦不行仁義的罪行，把秦用暴力掃平六國視為原罪，動輒以“虎狼之心”“無道之國”“蠶食諸侯”等進行指斥，否定秦統一天下的歷史貢獻。司馬遷以其卓越深邃的洞察力，不甚認同這些當日流行一時的庸俗觀點，他譴責秦在統一過程中的暴虐行為，但更把秦放在整個中國歷史發展進程中進行考察，認為秦“奮六世之余烈”的強盛和統一六國代表了春秋戰國以來的歷史走向。在《六國年表》中，他記述秦國的史事獨為詳盡，秦位列六國之上，以秦為戰國二百五十五年間的歷史的主干。他認為秦適應時勢變古之制，符合歷史發展趨勢，推動了歷史前進，故而能取得統一天下的成功，秦結束諸侯割據實現全國統一的正面作用應該肯定。

陳其泰教授指出司馬遷把握歷史發展大勢的卓識，與其大一統的歷史觀有密切聯系。司馬遷體察到中國由松散的分封制向天下一統的中央集權制演變，是客觀發展到此階段的不可抵擋之歷史潮流，秦與六國政治軍事力量的強弱轉換、攻守的易型、戰爭的勝負等，都是這種潮流的外在表現。司馬遷以其部分接近于唯物史觀的才識書寫了這段歷史，是中國史學在西漢時期“天才的閃光”。

擁抱各民族文化的胸懷

先秦時期，中原民族自稱“華夏”，將居于周邊地區的各族稱為“蠻夷戎狄”，形成所謂“華夷”之別。但“華夏”與“蠻夷”只有一定時期經濟文化發展階段的不同，并無種族血緣的區隔。司馬遷敏銳地捕捉到了這一點，用大量筆墨闡發周邊各族與中原華夏族為兄弟或親戚的關系，表達中原民族與周邊各民族同源一體的觀念。如其在《吳太伯世家》中言：“余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也?！痹凇对酵豕篡`世家》中說：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之祀。文身斷發，披草萊而邑焉?！痹凇冻兰摇分幸嘌裕骸俺茸娉鲎缘垲呿湼哧?。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也……周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。”

不唯如此，在漢代民族關系復雜、漢武帝多次對周邊各族用兵的大背景下，司馬遷仍著重闡述各族交流融合才符合各方根本利益，肯定各民族共同創造了中國的歷史，指出各族不斷融合統一是政治經濟文化發展的大勢所趨。《史記》專門設有《匈奴列傳》《南越列傳》《東越列傳》《朝鮮列傳》《西南夷列傳》《大宛列傳》，把環繞中原的各民族，展開為一幅極廣闊而又井然有序的畫卷，展示各民族圍繞中央政權活動的基本格局和民族間持續交往的面貌，證明“中國”是位于各具體民族之上的至高概念，它的向心力造就了秦漢大一統國家建立和鞏固的大勢。陳其泰教授指出，司馬遷對全國各民族歷史的記載，是其擁抱各民族文化的寬廣胸懷的展現，太史公以其廣闊的視野和確鑿的史實證明了中華民族的強大凝聚力，對推進國家統一有深遠影響。

司馬遷站在時代的高峰，用《史記》展現了中華民族數千年的歷史演變、發展動力、人物百態、典章制度和社會風景，體現了中華文化“厚德載物”“海納百川”的博大精神，也為后世提供了寶貴的思想養分和卓越智慧。陳其泰教授《〈史記〉精華十五講》對其思想精髓、博大內涵、精深體例、多維視野、精神內核一一進行了深入細致的解析，站在時代的高度進一步創造性闡釋《史記》的魅力與奧義，對幫助讀者在多元一體格局中認識中華文明，推動中華文化經典在新時期煥發新價值，傳承優秀文化基因，功不可沒。（作者系華南師范大學歷史文化學院教授、博導）

《〈史記〉精華十五講》

陳其泰 著

華東師范大學出版社

原標題：《《史記》里藏著中國人的 “歷史基因”：司馬遷筆下的命運圖譜》

欄目主編：王一 文字編輯：王一

來源：作者：張淑一