日前，習(xí)近平主席向全球文明對(duì)話部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議致賀信，指出當(dāng)前“迫切需要以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民以艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。“人類文明新形態(tài)”反思和重塑現(xiàn)代文明，是打造既有主體性又有世界意義的中國(guó)自主知識(shí)體系的重要基石，有助于以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突。

一是對(duì)“人類文明向何處去”的新回答。

西方現(xiàn)代文明以理性主義為旗幟、以資本邏輯為動(dòng)力、以資本主義為框架，創(chuàng)造前所未有的物質(zhì)財(cái)富、高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，并推動(dòng)社會(huì)變革，將人類從農(nóng)業(yè)文明的蒙昧中帶入工業(yè)文明的繁榮。然而，以資本為核心的發(fā)展邏輯在給人類社會(huì)帶來(lái)“偉大的文明作用”之時(shí)，也埋下了深刻的文明隱患，造成了經(jīng)濟(jì)泡沫與金融危機(jī)、金錢政治與民主衰退、物欲膨脹與精神虛無(wú)、社會(huì)分化與價(jià)值失序、生態(tài)惡化與資源浪費(fèi)等問(wèn)題。

西方現(xiàn)代文明解決問(wèn)題的一個(gè)方法是向世界蔓延、全球轉(zhuǎn)嫁，從而導(dǎo)致全球范圍內(nèi)各種新舊問(wèn)題與復(fù)雜矛盾疊加碰撞、變亂交織，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字以前所未有的方式展現(xiàn)。這些困境共同指向一個(gè)結(jié)論，那便是以資本為中心、以對(duì)抗為底色、以掠奪為手段的發(fā)展模式已無(wú)力引領(lǐng)人類文明走出發(fā)展迷局。

正如習(xí)近平總書記所指出的，人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。人類文明新形態(tài)萌發(fā)于對(duì)西方現(xiàn)代文明發(fā)展困境的思考，創(chuàng)生于以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)歷史唯物主義文明形態(tài)的賡續(xù)演進(jìn)。“兩個(gè)結(jié)合”不是簡(jiǎn)單疊加，而內(nèi)蘊(yùn)著體現(xiàn)時(shí)代精神、回應(yīng)時(shí)代課題的必然要求，為人類文明新形態(tài)的生成提供理論根基與實(shí)踐指南。

其中，通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解決中國(guó)在不同發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為人類文明新形態(tài)奠定科學(xué)理論基石、指明實(shí)踐方向；通過(guò)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性寓于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，賦予人類文明新形態(tài)深厚的文化底蘊(yùn)和精神動(dòng)力。

二是凝結(jié)對(duì)文明發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。

以“人民至上”超越“資本至上”，彰顯真理性與道義性辯證統(tǒng)一的文明發(fā)展新價(jià)值。資本主義將資本積累與增殖奉為最高圭臬，雖然創(chuàng)造出巨大物質(zhì)財(cái)富，但也不可避免地導(dǎo)致“人為物役”的異化狀態(tài)。當(dāng)資本將人異化為增殖工具時(shí)，生產(chǎn)力的合規(guī)律性發(fā)展必然背離人的主體性價(jià)值，由此衍生出無(wú)法解決的合目的性危機(jī)。為從根本上解決這一危機(jī)，人類文明新形態(tài)秉持“人民至上”超越“資本至上”的發(fā)展邏輯，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，自覺(jué)將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這一價(jià)值目的有機(jī)統(tǒng)一。這是站在歷史唯物主義高度對(duì)人類文明發(fā)展終極價(jià)值的有力確證，是真理尺度與道義高度的生動(dòng)統(tǒng)一。

以“五位一體”超越“單極增長(zhǎng)”，構(gòu)建系統(tǒng)性、整體性、可持續(xù)性的并聯(lián)式文明發(fā)展新范式。西方工業(yè)文明普遍追求以經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)張為核心的“單極增長(zhǎng)”模式。這種單一導(dǎo)向致使政治、文化、社會(huì)及生態(tài)建設(shè)被邊緣化，造成發(fā)展結(jié)構(gòu)失衡與社會(huì)矛盾累積。人類文明新形態(tài)摒棄發(fā)展時(shí)序上的線性遞進(jìn)邏輯，通過(guò)“并聯(lián)式”發(fā)展加速現(xiàn)代化進(jìn)程；突破“單極增長(zhǎng)”局限，開(kāi)創(chuàng)性地構(gòu)建經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”系統(tǒng)協(xié)調(diào)、整體統(tǒng)籌的發(fā)展新范式。由此，我們“用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程”，并積極推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

以“交流互鑒”超越“文明沖突”，開(kāi)創(chuàng)交往交流交融的遞進(jìn)式文明發(fā)展新格局。西方中心主義秉持排他性的文明霸權(quán)邏輯，試圖以單一文明標(biāo)準(zhǔn)改造甚至取代世界其他文明。歷史經(jīng)驗(yàn)早已表明，不同的國(guó)家孕育不同的文明，不同的文明承載不同的價(jià)值追求。唯有在交流互鑒中碰撞交融，方能綻放姹紫嫣紅的文明共生圖景。習(xí)近平總書記深刻洞察文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“文明的活力在于交往交流交融”，為人類文明發(fā)展指明了方向。“交往”是文明相遇的起點(diǎn)，是與外部世界互動(dòng)的第一步；“交流”是交往的升華，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ弧敖蝗凇笔墙煌涣鞯慕Y(jié)果，是人類文明新形態(tài)所追求的理想境界。因此，構(gòu)建人類文明新形態(tài)并非尋求一種靜止的、單一的、單向的“終極文明”，也絕非以一種文明凌駕或取代其他文明，而是承認(rèn)世界文明多樣性，在文明交流互鑒中超越文明隔閡沖突，最終開(kāi)創(chuàng)多元文明交往交流交融的遞進(jìn)式發(fā)展新格局。

三是開(kāi)辟世界歷史的新進(jìn)程。

提供文明發(fā)展道路的全新選擇，改寫現(xiàn)代化的世界版圖。中國(guó)式現(xiàn)代化道路打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇、新的思路。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持體現(xiàn)中國(guó)特色、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，既不排斥西方發(fā)達(dá)國(guó)家體現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)共同規(guī)律的有益經(jīng)驗(yàn)，又不照搬西方模式。同時(shí)，中國(guó)14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，規(guī)模將超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，使世界上邁入現(xiàn)代化的人口翻一番多。這是人類發(fā)展史上前所未有的大事，將有力改寫現(xiàn)代化的世界版圖。

照亮社會(huì)主義文明的光明前景，為世界社會(huì)主義發(fā)展注入新動(dòng)能。人類文明新形態(tài)是對(duì)馬克思主義社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)的完善和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的突出表現(xiàn)。中國(guó)是當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的前沿陣地，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過(guò)程中科學(xué)回答社會(huì)主義國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大命題，引領(lǐng)破解世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史性難題，展現(xiàn)了社會(huì)主義文明發(fā)展的生動(dòng)圖景，增強(qiáng)了社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的吸引力和感召力。

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引領(lǐng)世界歷史發(fā)展的新潮流。人類命運(yùn)共同體理念超越利己主義和保護(hù)主義，打破個(gè)別國(guó)家唯我獨(dú)尊的霸權(quán)思維，反映中國(guó)對(duì)人類發(fā)展方向的獨(dú)到見(jiàn)解。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)以務(wù)實(shí)行動(dòng)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念轉(zhuǎn)化為與多國(guó)、多地區(qū)、多領(lǐng)域合作的累累碩果，讓人類文明新形態(tài)的燈塔在文明發(fā)展進(jìn)步的海洋中愈發(fā)閃亮。道阻且長(zhǎng)，行則將至；行而不輟，未來(lái)可期。新形勢(shì)下，要著力推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，創(chuàng)造人類文明更加光明與繁榮的未來(lái)。

（作者分別為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義研究院融合創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)首席專家劉洋、青年研究員張虹）

原標(biāo)題：《“人類文明新形態(tài)”反思和重塑現(xiàn)代文明｜標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性概念大家談》

欄目主編：王珍 題圖來(lái)源：新華社發(fā)（馬里奧斯·羅洛斯攝） 圖片編輯：邵競(jìng)

來(lái)源：作者：劉洋 張虹