【藝林文苑述評】

《十七帖》因帖文以“十七日”開頭，故名。它是王羲之草書代表作，全帖收錄右軍與親友的手札28通。唐太宗收王羲之書，凡一丈二裱為一卷，此其一也。今草在后漢產(chǎn)生以來，在王羲之筆下基本定型，后世再無大的變化。現(xiàn)在講“法度”，實際就是講的王羲之用筆、結(jié)字之法，而《十七帖》正是右軍草書中的經(jīng)典，是今草的正宗。歷代書家學習草書無不以此為范本，雖然各有變化，但“百變不離其宗”。毛松馥先生認為臨寫此帖首先要承其法度，其次要注意點畫、結(jié)體、姿態(tài)、映帶、揖讓、氣韻等書法要素，須長時間研讀臨習，日積月累，久久為功。古人以楷法入草，起收轉(zhuǎn)折，筆筆到位，在淹留蓄勢的瞬間發(fā)筆映帶，形成連綿之勢。精研《十七帖》，可以領(lǐng)悟此中奧妙。毛松馥先生所臨此帖點畫精美，氣韻生動，款款寫來，不激不厲，深得原帖旨趣。通覽全篇，一氣呵成，字字精美，顧盼生姿，神彩洋溢，令許多學者和書家驚嘆。

毛松馥先生另有以大草筆法臨寫的《十七帖》一卷，限于篇幅，這里只摘取幾個片段。有評者以為毛先生此件作品既有王羲之今草的精美，又有張旭、懷素大草的縱逸奔放之勢，不拘成墨，縱斂有度，筆隨意轉(zhuǎn)，水到渠成，不漫不越，意趣無窮。

他的《庸齋詩鈔》十首，是從其論書詩稿中選錄的，這十首詩從不同的方面論述了二王父子對中國書法的貢獻，以及所述碑帖的風格特點。有點睛之筆，也有兒女情長，語言樸素，娓娓道來，可見作者對二王書法藝術(shù)及其家事研究的深度和廣度。

毛松馥臨王羲之《十七帖》長卷

局部1

十七日先書，郗司馬未去。即日得足下書，為慰。先書以具，示復數(shù)字。吾前東，粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以

局部2

等復及此，似夢中語耶。無緣言面為嘆，書何能悉。 龍保等平安也？謝之，甚遲見 卿舅可耳？至為簡隔也！今往絲布單衣財一端

局部3

計與足下別十六年，于今雖時書問，不解闊懷。省足下先后二書。但增嘆慨。頃積雪凝寒，五十年中所無，想頃如常，冀來夏秋間或復得

局部4

吾服食久猶為劣劣，大都比之年時為復，可可，足下保愛為上，臨書但有惆悵。知足下行至 吳，念違離不可居，叔當西耶，

局部5

省足下別疏，具彼土山川諸奇，楊（揚）雄《蜀都》，左太沖《三都》殊為不備悉，彼故為多奇，益令其游目意足也。可得果，當告卿求迎少

局部6

人足耳。至時示意，遲此期，真以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土未有動理耳，要欲及卿在彼登汶領(lǐng)、峨眉而旋，實不朽之盛事，但

局部7

言此，心以馳于彼矣。彼鹽井火井皆有不？足下目見不？為欲廣異聞，具示。省別具足下小大問為慰，多分張念，足下懸情武昌諸

局部8

子，亦多遠宦。足下兼懷并數(shù)問不老婦，頃疾篤救，命恒憂慮，余粗平安。知足下情至。旦夕都邑動靜清和，想足下

局部9

諸從并數(shù)有問，粗平安。唯修載在遠，音問不數(shù)，懸情司州，疾篤，不果西，公私可恨。足下所言皆盡事勢，吾無間然，諸問想足下別具，不次。

局部10

往在都見諸葛顯曾具問蜀中事，云成都城池、門屋、樓觀皆是秦時 司馬錯所修，令人遠想慨然，為爾不信，信具示，為欲廣異聞。

局部11

有無一鄉(xiāng)，故是名處，且山川形勢乃爾，何可以不游目。虞安吉者昔與共事，常念之，今為 殿中將軍。

局部12

前過云與足下中表，不以年老，甚欲與足下為下寮，意其資可得小郡。足下可思致之耶，所念，故遠及。

毛松馥臨王羲之《十七帖》全圖

(35cm×619cm)

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【庸齋詩鈔】

右軍書贊三首

（一）

巨擘初成萬世功，書壇百尺樹旗旌。

開宗立派知多少？不掩右軍書圣名。

第一首主要是贊揚王羲之在書法史上的偉大貢獻。王公繼往開來，在章草和鐘繇等前賢書體的基礎上創(chuàng)立了楷、行、草新體，這是書法史上劃時代的偉大創(chuàng)舉。特別是他創(chuàng)立的“今草”，不但字形優(yōu)美，筆法鮮明，而且法度嚴謹，實際上成為后世草法規(guī)則，我們今天說的草法，很大程度上就是王羲之創(chuàng)立的草法，功莫大焉！

（二）

損益前賢立草行，鼠須繭紙寫蘭亭。

文章翰墨聯(lián)雙璧，邃密唐模到晉庭。

第二首主要是贊揚王羲之以《蘭亭序》為代表的書法成就和它對后世的影響。到了唐代，太宗皇帝把王羲之推為書圣，親為立傳，還令馮承素等人勾摹王羲之《蘭亭序》數(shù)本，以賜皇太子和諸王。馮摹《蘭亭》實際上已成為原帖的化身，只要認真臨摹、研究，就可得到晉人的神韻。

（三）

落落群星列河漢。纖纖初月掛瓊枝。

將軍筆下霓裳舞，虎臥龍翔繞鳳池。

第三首主要贊揚王羲之書法的形態(tài)美。《書譜》有“纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”等語，而王羲之的行草書最當?shù)闷疬@段文字。南朝梁武帝蕭衍評價王羲之書法筆力遒勁、字勢雄逸如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，”觀其鋒穎所致酣暢淋漓，筋骨內(nèi)涵，舞姿翩翩，美不勝收。所以唐太宗說“盡善盡美，其唯王逸少乎！”非虛言也。

《十七帖》

瀟瀟灑灑照華堂，纚纚迤迤繞畫梁。

一樣噓寒問暖事，拈來尺牘化琳瑯。

《十七帖》因帖文以“十七日”開頭，故名。它是王羲之草書代表作，全帖收錄右軍與親友的手札28通。雖是噓寒問暖瑣事，然裱為丈二長卷，草勢連綿，蔚為壯觀。且法度嚴謹，字形優(yōu)美，是后人學習草書不可逾越的范本。

《積學凝寒帖》

王謝豪門千萬級，烏衣巷口矚望疑。

為問西川周刺史，緣何終老未支離？

《十七帖》收錄的二十八通書信中，約二十件是寫給西川刺史周撫的。周撫雖是封疆大吏，但因出身庶族，也難躋攀王謝門戶。羲之《積學凝寒帖》云：“計與足下別二十六年，雖時書問，不解闊懷”，與其終身保持友誼，由此可以看出羲之人品。

《兒女帖》

一女七兒十六孫，分嘗佳果見情親。

還向東山訪許邁，蘭亭日暖又新春。

右軍在《兒女帖》中說“吾有七兒一女----今內(nèi)外孫十六人，足慰目前”在“胡桃帖”中說“吾篤喜種果，今在田里唯以此為事”， “率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前。” 羲之又與道士許邁為世外交，長長出游忘返。由此可見其暮年生活之一斑。 （折腰體）

《破羌帖》

喪亂無論國與家，雄師一夜伏龜蛇。

豪情總為桓司馬，龍躍天門錐畫沙。

晉室南渡以后，北方百姓流離失所，生靈涂炭。公元356年，桓溫收復舊京洛陽，此時，王羲之已經(jīng)辭官歸隱，但他仍關(guān)心國家大事，對于摧破羌賊，收復失地感到由衷地喜悅，對于大司馬桓溫贊賞有加，從《破羌帖》中可以看出王羲之的喜悅之情。

《官奴帖》

溫馨靜穆勢圓融，結(jié)字徘徊真與行。

透過刀鋒看筆法，循蹤直可到蘭亭。

王家信奉五斗米道，有病須由家長向道尊上章，官奴是獻之乳名，獻之與郗道茂所生女兒名叫玉潤，病重，羲之為之上章，為世間留下《官奴帖》。董其昌以為“可借道官奴帖學習《蘭亭序》”，有一定道理。（新韻）

獻之《大觀九帖》

家風迢遞到隋唐，立異標新王七郎。

一脈山陰存矩度，春風化雨起顛狂。

《大觀帖》中有獻之草書九帖，乃其開創(chuàng)的“一筆草”，雖筆有未到處，但草勢已成，才情洋溢，開啟了唐朝張旭、懷素狂草的先河，功莫大焉。顛狂即顛張狂素。

《中郎女帖》

青梅竹馬愈相親，女貌郎才花上春。

無那嬌羞晉公主，拆分勞燕恨終身。

帖文是羲之通過內(nèi)弟郗愔，求娶其侄女郗道茂為子敬之妻的一件信札，時二內(nèi)弟郗曇為中郎將。子敬與表姐青梅竹馬，兩情相悅，誓老終身。后來晉廷逼尚新安公主，子敬用香火燒殘腳趾，跛腳上朝，仍不免被迫離婚，造成兩人終身遺恨，郗道茂也因此抑郁而終。“嬌羞”，是對新安公主和晉朝廷的諷刺，表達了對獻之夫妻婚姻悲劇的同情。

毛松馥大草筆法臨《十七帖》節(jié)錄

(全卷28cm×1396cm)

圖1

十七日先書，郗司馬未去。即日得足下書，為慰。先書以具，示復數(shù)字。吾前東，粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以 等復及此，似

圖2

似夢中語耶！無緣言面為嘆，書何能悉。龍保等平安也？謝之，甚遲見，卿舅可耳？至為簡隔也！今往絲布單

圖3

衣財一端 示致意。計與足下別十六年，于今雖時書問，不解闊懷，省足下先后二書，但增嘆慨，頃積雪凝寒，五十

圖4

年中所無，想頃如常，冀來夏秋間或復得足下問耳，比者悠悠，如何可言！吾服食久猶為劣劣，大都 比之年時為復，可可。

圖5

足下保愛為上，臨書但有惆悵。知足下行至 吳念違離不可居，叔當西耶？遲知問 瞻近無緣省苦，但有悲嘆。足下小大悉平安

圖6

也！云卿當來居，此喜遲不可言。虞安吉者，昔與共事，常念之。今為殿中將軍。前過云與足下中表，不以年老，甚欲與足下為 下

圖7

寮，意其資可得小郡，足下可思致之耶，所念，故遠及。

毛松馥大草筆法臨《十七帖》節(jié)錄

(28cm×426cm)

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【毛松馥藝術(shù)簡歷】

毛松馥，1946年生，字韻谷，號庸齋，山東新泰市人，書法家，楷、行、草兼擅，尤長于大草。出版有《毛松馥臨帖作品選》、《庸齋翰墨》（作品集），《庸齋詩稿》，1999年入編《山東中青年書法家叢書·毛松馥卷》等。山東省書法家協(xié)會、泰安市文化局、新泰市政府曾分別在新泰、泰安和省美術(shù)館為其舉辦書法作品展。毛松馥先生是早期山東書協(xié)會員，后來因為身體原因，自閉桃園，讀書臨池。他反復臨摹二王以下全部經(jīng)典行、草碑帖，研究歷代書論，在此基礎上進行書論寫作和書法創(chuàng)作，成績斐然。有學者、書法家稱贊他 “筆下具有豐富的經(jīng)典藝術(shù)語言” ，“于二王用功最深，故能含英咀華，旁及顏真卿、懷素、黃庭堅諸家，皆能追本溯源，允稱淵雅。”還有學者稱贊他“書有晉韻，詩有唐風”。

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