茍君厲：傳統文化的中庸思維在經濟學中應用體現

?? ??【央媒時代TOP中國時代周刊CCTV-TIME特別關注】習總書記說，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學”。中國特色，包括中華傳統優秀文化和中國改革開放實踐等多方面內容，對于經濟研究方法也有很強的針對性和現實指導意義。

?? ??我們知道馬克思主義經濟學和西方經濟學皆源于歐洲，所以從客觀地看，西方經濟學的主要內容是市場經濟一般規律，仍需中國人敞開胸懷、不斷學習。

?? ??但是拿來之學水土不服、生搬硬套的現象仍然經常發生，因其理論來源于西方的經濟生活現實，與不少發展中國家的國情不符。如何將西方經濟學“本土化”，創造性地吸收和轉化，需要我們大家的共同努力。

???? 西方經濟學中的許多理論概念側重于“單面”，往往執其一端、不及其余，如講市場時輕政府、講效率時輕公平、講需求時輕供給、講內需時輕外需、講理性時輕非理性、講利時輕義……種種現象不一而足，可能偏離實踐，誤導政策，影響“致用之學”的聲譽。但是，若以中華文明的中庸思維理解，則可將對立的二者甚至數者，是相輔相成、陰陽互動、對立統一的，就像一幅太極圖，從一個個孤立的概念，變成一個個生命有機體，讓西方經濟學在中國傳統智慧中“活”了起來。

?? ??運用中華優秀傳統文化的中庸思維方法，西方經濟學中的一些對立概念可以得到更合理的解釋。比如，經濟學中運用數學方法要有“度”、市場作用與政府作用可能有一個黃金分割點、經濟安全和擴大開放可以有機統一、每一種經濟理論的解釋力可能有其優勢和不足。經濟理論中的各對關系，在經濟現實中作用的比例關系有所不同，有的可能三七開，如政府與市場、公有與私有、壟斷與競爭、公平與效率、保護與自由、非理性與理性等，后者應是主流，二者接近黃金分割點。不少關系可能是對半開，如宏觀與微觀、供給與需求、規范與實證、投資與消費、德與財等。而且這些關系變動不居，因時而化、因地而移、因國而變，逾淮為枳，自然規律。究竟是二八開、三七開還是對半開好？都得結合實際與國情，把握好“度”。還應看到，經濟生活中不少關系不是兩兩對應，許多是多重關系交叉，如改革發展穩定、投資消費出口、經濟政治社會文化生態等，情況更為復雜，“度”也更難把握。

?? ??從我國實踐來看，30多年來在經濟轉軌過程中，我國政府和市場的關系，主題是“放活”，即擴大市場作用，從承認有作用，到“基礎”作用，再到“決定性”作用，政府既要簡政放權，也要行為規范和服務到位。公有和私有的關系，是此消彼長、發展混和多元經濟、增強經濟活力的過程，至今仍是堅持“兩個毫不動搖”、深化國企改革、激發民營經濟活力。宏觀和微觀的關系，長期以來是微觀主體過少、不活、創新不足，宏觀既有計劃控制后遺癥、管得過多過死的因素。今后，“宏觀要穩、微觀要活”將伴隨經濟轉軌的始終。競爭和壟斷的關系，擴大市場競爭、保障競爭公平一直是主題，惡性競爭、過度競爭、低價競銷、產能過剩始終與政府行為糾纏在一起，減少市場壟斷與行政壟斷的雙重任務仍然很重，企業需要轉向成熟市場經濟的錯位競爭、品質競爭、理性競爭。

?? ??公平和效率的關系，從初期的重效率、擴大差距、增動力、增活力，到今天的效率公平并重，更加注重公平、更加關注縮小貧富差距，包括城鄉、地區、行業、人群、代際等差距，建立一個機會更均等、結果更公正的社會，走出傳統社會的治亂循環。保護和自由的關系，是減少保護、擴大自由的過程，越來越多的產業有競爭力。規范和實證的關系，是減少爭論、減少空口號、增加實證、增加數據的過程，當前也到了需關注規范的階段，更應重福利與公正。義和利的關系，已實現了從輕民財、私財的社會風氣，到重財、重民富的大轉折。

?? ??事實上，我國改革開放實踐中，傳統文化的中庸思維在經濟學中體現在很多方面。正如吳敬璉先生所說，“二元”成為這個時代的顯著特征。中國的漸進式、雙軌制改革，不光計劃與市場、價格雙軌制是二元，城鄉是二元，特區與非特區是二元，對內與對外是二元，政左與經右是二元……針對歷史形成的高度集權的一元化體制，二元式改革有其現實合理性，也體現出高超的改革智慧，“一分為二”、“做好增量”、“以新帶舊”也許正是當時的高明之處。從舊體制中長出一個新的、有活力的增量中國，并與存量互動、博弈，誕生出一個新體制。如農村家庭聯產承包責任制、各種試點改革、價格雙軌制、混和所有制、中國特色社會主義等，無不體現了這種中庸思維。

?? ?? 經濟學常被看作“兩難選擇”的學問，有選擇就有所取舍，就有機會成本，需要兩難中拿出最優或次優，中庸思維由此彰顯。經濟學的中庸思維，需要“去完全”、“去純粹”、“去單極”，避免成為只顧一點不及其余的“死”的“文物”，而應成為多方兼顧、活的“生物”，是有靈活度、有彈性、可調整、動態式的有機體。實踐中的折中方案往往更接近最優，滑向兩端的激進主張常與最優無緣。經濟學者的想法若植根于現實，“中庸”則更“中用”；若想畢其功于一役，偏好徹底改變，不愿零打碎敲、修修補補，往往走向反面。所以對于經濟生活中的對應關系，應把握好度，回歸常識與現實，認清當一方轉向另一方時，往往不是非此即彼，不是一方排除了一方，不是一面消滅了另一面，而是相對關系的變化，就象陰陽互動的鮮活“太極圖”。

?? ??【作者簡介】茍君厲、曾用名茍隴陵。筆名：龍凌、艾君等。籍貫陜西隴縣。曾主持并承擔過多項政府部門、社會團體課題及區域發展規劃設計。現任中央黨校中國求索網(中央黨校求索音像出版社)制片人、專欄總監制，中央黨校《中國思想政治年鑒》編輯部主任。兼任中國人民大學特聘教授，北京大學中國平衡論研究中心副主任、研究員，新華社國家城市國策委員會委員會，中華孔子學會副理事長、儒商文化研究專業委員會執行會長兼秘書長，國際儒學聯合會教育與普及委員會委員，《中國儒商》雜志總編輯。曾任（兼任）中華論壇雜志社社長，中央黨校中國市場經濟研究會副秘書長，中國實學研究會副會長兼實事求是研究中心秘書長、研究員等職務。出版有《毛澤東與三十六計》、《毛澤東與孫子兵法》（中央檔案出版社出版），《中國視點—當代中國社會問題研究》、《健康心態 決定成敗》（西苑出版社出版），《權鑒》（當代世界出版社出版）等專著。曾在《中國行政管理》、《中國公共安全》、《上海城市學院學報》、《科技日報》、《人民政協報》等報刊發表各類理論文章和學術研究成果。（CCTV-TIME）