沉痛悼念胡福明老師

鄧小平首次談論“兩個凡是”

1978年12月，鄧小平和陳云在中共十一屆三中全會上。這次會議是黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折。

據多家媒體確認，1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章“實踐是檢驗真理的唯一標準”的主要作者、南京大學哲學系教授胡福明今晨6：40去世，享年87歲。

據《黨建》雜志社報道，1977年7月，胡福明的妻子因病住院。陪夜時，他把《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《毛澤東選集》帶到醫院，在病房走廊的椅子上草擬文章提綱。瞌睡了，就把3張椅子拼起來躺一會，醒了再看、再寫、再改。5天后，妻子出院了，提綱也大致寫成了。

9月初，胡福明將題為《實踐是檢驗真理的標準》8000字左右的文章，寄給了《光明日報》。

后來，其他一些同志參與研究修改這篇文章，數易其稿，作為集體智慧的結晶，最終以《實踐是檢驗真理的唯一標準》為題，于1978年5月10日在中央黨校內部刊物《理論動態》上發表，5月11日《光明日報》以特約評論員文章的形式公開發表，新華社當天轉發全文，《人民日報》《解放軍報》也于次日全文轉載。

雖然來自《光明日報》和中央黨校的合作者們指出，《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的初稿中并未提到“兩個凡是”，但作者胡福明在此后的26年中堅持認為，他的寫作目的正是為了反對那個著名的教條。

《劍橋中華人民共和國史》記述：“1978年5月11日，《光明日報》刊登了一篇用筆名發表的文章，題目是《實踐是檢驗真理的唯一標準》，這篇文章成了擁鄧力量的第二次吶喊。文章的作者胡福明當時是南京大學哲學系老師、中共黨員。后來他自稱，1977年秋他把這篇文章送去發表，反對‘兩個凡是’完全是自己主動做的，因為他意識到，如果不駁斥‘兩個凡是’那樣的教條，鄧小平就沒有重新掌權的希望。“

胡福明，1935年7月生， 江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學新聞專業，翌年進中國人民大學哲學研究班學習，1962年畢業后，到南京大學政治系（后更名哲學系）任教。2001年退休。榮獲“江蘇社科名家”稱號。

2018年8月出版的《我的學術小傳》中，胡福明說:“經過了一些事，我更堅定自己的一貫主張，就是要獨立自主地思考，要堅持實事求是。”

2018年12月18日，黨中央、國務院授予胡福明同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎章，并獲評關于真理標準問題的討論的代表人物。2019年9月25日，胡福明獲“最美奮斗者”個人稱號。2020年10月18日，胡福明榮獲南京大學哲學系“最高貢獻獎”。

上圖：1979 年《實踐是檢驗真理的唯一標準》的初稿作者胡福明在南京大學哲學系講課；

下圖：刊有《實踐是檢驗真理的唯一標準》文章的《光明日報》和修改過的清樣

故事1

葉劍英支持真理討論

葉劍英元帥向中央舉薦胡耀邦，支持他首先在中央黨校這個舞臺上沖破“兩個凡是”，揭開了撥亂反正的序幕。

《實踐是檢驗真理的唯一標準》正式發表后。一時間，“兩個凡是”的堅持者群起嚴厲指責，葉帥則旗幟鮮明地于5月29日全軍政治工作會議上再次強調政治工作要實事求是、理論要受實際檢驗的思想。

他幾次向華國鋒談到要重視真理標準的討論；7月在政治局常委會議上更是鮮明地表示：“我不主張討論采取壓制態度。對待毛澤東思想不能采取教條主義態度。”

8月間，葉帥在中南海的電影放映廳遇見胡耀邦，他贊成胡把這場討論擴大，寫一篇《一切都要經過實踐的檢驗》的文章，把真理標準討論引申到現實工作的撥亂反正上來。--------摘自《炎黃春秋》

故事2

《紅旗》拒發譚震林文章

1978年5月，《真理標準》一文在全國眾多媒體轉載，但《紅旗》雜志始終保持沉默。同年12月26日毛澤東誕辰85周年，《紅旗》雜志約請譚震林撰寫回憶毛澤東領導井岡山斗爭的文章。

譚隨即表示，不能只講歷史，要從現實著眼，說明毛澤東思想從實踐中來，又經過實踐檢驗。當譚的文章送到編輯部，有關負責人要求刪去實踐是檢驗真理唯一標準的部分，遭譚拒絕。

當年11月，華國鋒、鄧小平、李先念先后批示同意《紅旗》發表譚文，鄧寫道：“如《紅旗》不愿登，可轉《人民日報》登。

為什么《紅旗》不卷入（真理標準討論）？看來不卷入本身，可能就是卷入”。隨后，譚震林文章在《紅旗》刊出，該雜志首次發出“實踐是檢驗真理唯一標準”的聲音。--------摘自《光明日報與真理標準討論》

故事3

任仲夷：對小平表了態

1978年，當時我是遼寧省委第一書記，看了《光明日報》上發表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章后，極為高興，立即著手寫了《理論上根本的撥亂反正》一文。

這篇文章刊登在中共遼寧省委的理論刊物《理論與實踐》上，《光明日報》發現后立即全文轉載。當時，恰巧小平同志到遼寧視察工作，我曾把這篇文章送他一份。--------摘自《中共遼寧省委黨史研究室資料》

2018年12月19日，光明日報發文——胡福明：我為光明日報撰寫《實踐是檢驗真理的唯一標準》的前前后后，以下為全文：

我是一個貧苦農民家庭出生的孩子。1949年9月，我參加了共產主義青年團。后來，我參加了土地改革，人民政府辦了一個中學，我在那里初中畢業，那時有一個特點，讀師范不要錢，我就念了師范，我一路都是黨培養的。后來畢業以后，知識青年可以報考大學，我考上了北大中文系新聞專業，做新聞工作可以接觸群眾，了解實際。后來大學院系調整，我就到了人民大學，畢業的時候系主任找我談話，讓我學哲學。
讀了三年半，好幾個老師都要我留在北京，但是我愛人在無錫，當年到北京幾乎是不可能的，所以我希望回南京，就這樣到了南京大學。我一心一意搞教育，一心一意把教學搞好。
1977年，我發表了一篇文章，認為歷史唯物主義的含義是“生產力是根本，生產力決定生產關系”。所以誰反對“生產力是根本”，就是反對歷史唯物主義。歷史唯物主義的最大特點，就是把生產力看作是社會生產發展的基礎。我這篇文章發表以后，《人民日報》摘要轉載了三千字。
到了1977年2月7日，一些報刊發表了“兩個凡是”的觀點。我認為我應該寫文章闡明實踐是檢驗真理的標準。
第一部分實踐是檢驗真理的標準，這是馬克思主義的基本觀點，也是馬克思主義認識理論里面的基本理論，是理論與實踐統一的基本觀點。這一部分論述了實踐是檢驗真理的標準的普遍性，這個理論存在于自然科學、天文學、化學、物理學，存在于哲學社會科學各方面。
第二部分寫馬克思、恩格斯、列寧等革命導師，他們用實踐標準來檢驗理論，用實踐標準檢驗自己的理論。
我的文章是1977年5月-6月之間完成的，我回家以后，重新抄一遍，大約9月初徹底完稿。當年5月份南京召開理論討論會，我先發表了觀點。
當時，《光明日報》哲學組編輯王強華告訴我，經濟學家于光遠跟我的觀點一樣，他還建議我給《光明日報》投稿。這也是后來我為什么往《光明日報》寄稿的原因。
后來，《光明日報》來信說“這篇文章我們要用”，但是需要修改。1978年4月20日，我到北京來開會。當天晚上，《光明日報》的總編輯楊西光同志就請我到報社討論這篇文章。
當時的場景是這樣的，在座的有當時《光明日報》理論部主任馬沛文、王強華和我。他們告訴我，這篇文章本來哲學版要發表了，但是他們認為這篇文章很重要，作為重要文章，應該放在第一版發表。今天請我來就是商議如何修改這篇文章。
基本觀點有了，后來也補充了不少好的觀點，所以這篇文章是集體智慧的結晶，我一直這樣講，這篇文章是集體智慧的結晶。這就是我創作的過程。
我感覺到寫作的初心還是人民的需要，黨的需要。我是中國人民大學、北京大學、南京大學培養出來的，沒有共產黨的話，我不但上不了大學，中學小學都上不完。
（此稿根據12月18日胡福明與中國人民大學新聞學院師生座談實錄整理、編輯）