中國傳統建筑與文化

中國古代有一種特殊的建筑——牌坊，這是一種沒有實際使用功能的、純粹精神性的建筑，一種標志性、表彰性、紀念性的建筑。

一、什么是牌坊

牌坊也叫“牌樓”，今天在一般人們的概念中兩者是沒有區別的，但若嚴格地從建筑學的角度來看，本來它們是有區別的。牌樓的“樓”，是指牌樓上面的小屋頂。平時形容一座牌樓叫“三間三樓”“三間五樓”，即指牌樓的造型和規模，有幾個開間（建筑上兩根柱子之間叫一個“開間”），上面有幾個小屋頂（圖1）。還有一類沒有小屋頂的，只有幾根橫枋穿插著（圖2）。如果嚴格劃分的話，應該是上面有屋頂的叫作“牌樓”，沒有屋頂的叫作“牌坊”，但是平時人們一般也就沒有刻意去區分了。

圖 1 北京十三陵牌坊

圖 2 上海文廟牌坊

然而，我們注意到“牌坊”的“坊”字，并不是作為一種建筑構件的橫枋的“枋”，而是里坊、街坊的“坊”。牌坊的由來和中國古代城市的里坊制有關，里坊制本來就是一種帶有政治性的城市管理制度，“坊”是里坊制中劃定的一個街區單位、管理單位，以“坊”的管理來防止老百姓違反道德的行為。《禮記》中專門有一篇《坊記》，其中說：“君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。子云，夫禮者，所以章疑別微以為民坊者也。”元代學者陳澔注釋說：“‘坊’與‘防’同，言君子以道防民之失，猶以堤防遏水之流也。”（《禮記集說》）“坊”就是“防”的意思，就像堤防著水的泛濫一樣，禮防著人們的行為逾越規矩。里坊制中的每個里坊都有“里門”或“坊門”，而當儒家禮教思想日臻完備的時候，坊門這種帶有防止老百姓作亂的實際功能的建筑就發展成了一種特殊的精神性建筑——牌坊。

二、牌坊的作用分類

牌坊的作用主要有二：一是表彰和紀念；二是地域標志。后者是由前者演變而來。所謂表彰和紀念，是中國古代封建社會弘揚道德思想的一種手段，國家通過對某人的表彰和紀念來宣傳一種道德理想，用以教化民眾。被表彰和紀念的人主要有幾類，如積德行善的好人、堅守貞節的女性、讀書做官的才俊、乃至健康長壽的老人等，而且這種表彰都必須是由皇帝親自下旨的。我們可以看到一般牌樓正中間最上面都有一塊較小的豎匾，上書“圣旨”或者“恩榮”，表明是皇帝親自下旨表彰，古代規定沒有皇帝的圣旨是不能立牌坊的。

三、牌坊的文化涵義

牌坊中數量最多的是表彰女性的所謂“貞節牌坊”。中國古代封建社會中男女之間的關系是禮教重點防范的一個領域。“子云：‘夫禮坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也。故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。’”（《禮記?坊記》）禮必須嚴格防范人們逾越男女規矩的行為，而要防范的對象尤其是女性，于是制定出許多專門用以規范女性的道德戒律，總的來說就歸結為“貞節”，要求女性們嚴格遵守。到禮教發展高峰的宋代，甚至出現了“餓死事小，失節事大”的極端觀念。

中國古代關于女性貞節觀，所謂“節婦”“烈女”的故事比比皆是，有的甚至近乎殘忍。中國古代那些關于女性貞節的觀念，通過各種方式的宣傳，樹立榜樣而教育民眾。而各地矗立著的貞節牌坊就是這種教育的一個重要手段。這說明在人們的心目中，牌坊似乎就是專門用來表彰女性貞節的。然而事實上，牌坊所表彰的對象和內容遠不止是女性的貞節。

積德行善的好人也是立牌坊表彰的重要一類，我們今天在全國很多地方都能見到“樂善好施”之類的牌坊。所謂“樂善好施”，用今天的話說就是做好人好事，我們可以設想雷鋒要是活在古代，國家肯定會為他立座牌坊。

中國現存最大規模的牌坊群是安徽歙縣棠樾村牌坊群，一連七座牌坊矗立在村外的大道上（圖3）。這個牌坊群就是為了表彰棠樾村中的一個大家族一一鮑氏家族的貢獻。鮑氏家族自南宋時遷來此地，世代居住在棠樾村，村中男性大多在外經商、讀書、做官，為國家做出了很大的貢獻；女人們在家相夫教子，孝敬老人，友愛鄉里，多次得到皇帝的表彰，因此建了那么多的牌坊。如果說表彰女性的貞節牌坊是封建禮教的極端觀念的表達，它的背后甚至可能是一部血和淚的歷史，那么這種充滿善良、友愛、積極上進的德行則是促使社會進步的，是應該表彰和值得紀念的。

圖 3 安徽歙縣棠樾村牌坊群棠樾村牌坊

牌坊中還有一類較常見的是表彰功名的，中國古代的功名簡單來說就是讀書做官。科舉取士是古代人們進入仕途求取功名的唯一途徑。而各地方政府也要以這些人的功名之路來教育和激勵后人，鼓勵求學上進。今天在很多地方都能看到“狀元”“進士及第”“大學士”等帶有官職名稱的牌坊，它們都屬于這一類。顯然，從國家和社會政治來說，讀書做官是對國家的一種貢獻，當然要給予表彰。

從我們今人的眼光來看，最難以理解的一類是表彰長壽的牌坊。例如湖南溆浦縣有一座“百歲坊”就是老人活到百歲，皇帝給予表彰；安徽績溪縣有一座“雙壽承恩坊”，老兩口都活到高壽，受到皇帝表彰（圖4）。健康長壽當然是好事，但是這本來應該只是個人和家庭的事情，無關乎國家和社會政治。不過中國人一直都有敬老的傳統，這個傳統還有政治性的含義。因為在宗法社會中，年紀大就意味著輩分高，同時社會地位也高。所謂“倫理”，就是長幼上下的等級次序，年紀大、輩分高當然就處在倫理關系中的高端位置。處在倫理等級的高端就不僅僅是受人尊敬，而且擁有相應的權利。

圖 4 安徽績溪“雙壽承恩坊”

古代在國家繁榮昌盛的時候，皇帝要在宮廷中舉行“千叟宴”，盡可能把各地的長壽老人都請來赴宴，康熙和乾隆皇帝就在北京紫禁城中舉行過“千叟宴”（圖5）。世界上可能沒有哪個國家像中國這樣，把人的年紀上升到社會政治的高度來認識。從這個角度來看，專門為長壽老人立牌坊就不難理解了。

圖 5 《乾清宮千叟宴》局部圖

牌坊作為一種表彰紀念性的建筑，往往建在最突出、最顯眼的地方，建筑高大雄偉，富有藝術裝飾性，久之就變成了一種標志性的建筑。后來人們便專門采用牌坊的形式來做地域標志或重要建筑的標志，一些大型廟宇、祠堂、書院或其他重要建筑都有可能在前面大路口豎立牌坊，告訴人們到了某某地域了，必須恭敬嚴肅了。例如北京孔廟和國子監所在的成賢街，就在街口豎立了牌坊。

甚至有些并不是重要建筑所在地，而只是人口集中、商業繁榮的地方，也樹立起牌坊，一是作為地域的標志，二是通過牌坊上的名稱起到道德教化的作用。例如北京城中的“東四”“西四”和“東單”“西單”，就是因古代那里都豎有標志性的牌坊而得名。有意思的是，東四牌樓和西四牌樓都是在一個十字交叉路口朝四個方向分別豎有一座牌樓。東四的四座牌樓分別叫作“思誠坊”“仁壽坊”“保大坊”和“明照坊”，西四的四座牌樓分別叫作“金成坊”“鳴玉坊”“積慶坊”和“安福坊”。而東單和西單分別只有一座牌樓。但是，我們今天只知其地名，卻再也看不到古代街坊的真實場景了。不過，在一幅清朝古畫《都畿水利圖卷》中，我們還能看到當時北京城中東四、西四、東單、西單的大致情形（圖6）。除了作為城市街道的標志之外，還有一些城市在快要進入城市之前的大路上也豎立一座牌坊作為城市的標志。今天很多城市都有“三里牌”“五里牌”之類的地名，可以肯定的是這些地方曾經是進城之前的一個標志，告訴人們離城還有多遠。

圖 6 《都畿水利圖卷》局部

中國古代注重建筑的政治性，牌坊由一種表彰和紀念性建筑發展成一種標志性建筑，本身也說明了中國古代建筑中所包含的政治因素。

（中國民族建筑研究會信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內容敬請期待下期）