【聲明】本文系作者原創，首發于知乎問題：

如果蔣門神先去找到武松，武松會不會去醉打施恩?

一個自命不凡的苦孩子，終究會因為悲苦的人生底色而產生巨大的認知偏差，并必然走向更大的悲劇。

爭奪快活林的某方，只要做到了——默不作聲救性命、伏低做小戴高帽、小恩小惠套近乎、“非你莫屬”顯價值、江湖義氣全套功，武松是會出手的。

武松卷入官僚資本爭奪快活林的爭端，并且出手打人，也是做好了心理建設的。武松出手，包含著四個隱藏前提，少一個，他都不會出手。

馬斯洛的心理需求金字塔可以借鑒。

一、要報恩，對方對他有恩。具體到當時進入險惡牢獄的情況下，要滿足生命和安全需求，就是最大的恩。

二、得到敬重，滿足“受尊重”需求。

三、對手要夠實力，菜雞我不打，滿足“自我實現”需求。

四、滿足武松對“義氣“的想象，也是一種變相的”友誼“需求。

關于“報恩”的心理建設，其實是建立在武松對命運最悲觀的預期之上的。需要說明，武松進入孟州牢房后，已經做好了赴死的準備。從殺威棒開始，到酷刑的傳言，到滾蛋飯的猜想，武松知道自己已成為對方案板上的魚肉。其實，給哥哥報完仇之后，武松當時的心態是“生無可戀”，他想的只是痛痛快快而又不失硬漢尊嚴地去死，所以，原文多次出現武松的心理活動：莫不是要結果我？莫不是要對付我？面對這些已經迫在眼前的生命威脅，武松并無應對之策，索性先享用再說。

直至武松心中謎團越來越大，發現自己確實是受到莫名其妙的優待，開始通過詢問送飯人，知道這些優待來源于管營父子。

只見施恩從里面跑將出來，看著武松便拜。武松慌忙答禮，說道：“小人是個治下的囚徒，自來未曾拜識尊顏，前日又蒙救了一頓大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不當。又沒半點兒差遣，正是無功受祿，寢食不安?！?br/>

武松在一心求死的心態下，其實是被動地承受了對方的恩情，無功而受祿，這是一筆在懵懂狀態下欠下的人情債。此時，為對方出力，才能“還債”。以武松對“好漢”的認知，以武松對律法的失望，快活林項目本身是否合法，已經不是主要考慮的問題。

施恩在建立了武松“人情欠債”的基本狀態下，再繼續施以武松的地位抬升和價值肯定，以武松的內心準則，他就被毫無選擇地綁架到“打手”這個職責中。

施恩一口一個兄長，將一介階下囚捧至上位，武松也知道，這不是白給的尊重，他不希望人情債越欠越多，要盡早以拳頭還債。

武松道：“你要教人干事，不要這等兒女相，顛倒恁地，不是干事的人了！便是一刀一割的勾當，武松也替你去干。若是有些諂佞的，非為人也！”

這意思是，我知道你要使喚我，我們素無交情，就不要把利用關系偽裝成人格尊重了，今天用不著繼續黏糊了，就算違法犯罪的事，也不用藏著掖著，我爛命一條，肯定替你干。

武松的表態已經定下了基調，此時還需要進一步激發他的“自我實現”需求。潛臺詞是：天底下就你能！

久聞兄長是個大丈夫，不在蔣門神之下，怎地得兄長與小弟出得這口無窮之怨氣，死而瞑目。只恐兄長遠路辛苦，氣未完，力未足，因此且教將息半年三月，等貴體氣完力足方請商議。
“我只道他三頭六臂，有那吒的本事，我便怕他！原來只是一顆頭，兩條臂膊。既然沒那吒的模樣，卻如何怕他？”施恩道：“只是小弟力薄藝疏，便敵他不過?！蔽渌傻溃骸拔覅s不是說嘴，憑著我胸中本事，平生只要打天下硬漢，不明道德的人！既是恁地說了，如今卻在這里做甚么？有酒時，拿了去路上吃，我如今便和你去?？次野堰@廝和大蟲一般結果他。拳頭重時打死了，我自償命！”

最后，由老管營出面，主持與施恩的結拜儀式，這一下，武松成了老管營的晚輩，出手打蔣門神，成了家事，對工具人的使用，于名義上變成了“這是我應該做的”。

由此可見，從不容拒絕的“施恩”，到提升價值的戴高帽，再到道義的綁縛，將武松高風險的斗毆轉化成分內責任，武松在管營父子面前，只有心甘情愿出戰了。

與施恩成功收買形成對比的，一個是柴進，一個是張都監。

柴進收留武松，卻出于自身的高傲，拉不下身段，不知道如何與高自尊的底層人打交道，找不準武松這類人的心理命門，錢沒少花，落下一身埋怨。

張都監跟宋江差不多，給武松送衣服、喝酒、話聊中帶著不失自己身段的抬舉，用手段給些小恩惠，武松就會視若大哥、恩公。張都監更進一步，從自家KTV叫了個佳麗當誘餌（原文：假將歌女為婚配，卻把忠良做賊拿），這下，武松又感受到了“愛”，這就是武松版的“戀愛腦”，從小極度缺愛，極度在意對方的態度，只要套路足夠，就會唱起“死了都要愛”。

武松聽得道：“都監相公如此愛我，又把花枝也似個女兒許我。他后堂內里有賊，我如何不去救護？”

張都監能一度將武松置于絕境，正是因為他穩穩把控了武松的心理。這身手不凡的苦命孩子，給一點甜頭就上頭，因為一直在弱勢堆里長大，飽嘗被鄙視的底層之苦，心中無限向往著高人的認可，對是否得到尊重看得極重；論及利益，幾兩銀子幾身衣服幾頓酒肉足以入其法眼。卻不知，自己在那些既得利益者眼里，只是一個愛“吃敬酒”的工具人，對方給予的那點小恩惠，跟同僚之間的利益交換比，簡直不值一提。

當然，施恩也是一個夠意思的人，在武松真正被陷害后，總共拿出了接近三百兩銀子擺平此事。其中一百兩給了康節級，一百兩給了葉孔目，二三十兩給了小牢子，還有些請客吃飯之類，散碎銀子讓武松隨身帶上了。

這二三百兩銀子什么概念呢？就是快活林一個月的凈利潤。原文：那許多去處每朝每日都有閑錢，月終也有三二百兩銀子尋覓，如此賺錢。

說白了，武松自己的救命錢，也是靠自己的拳頭打出來的凈利潤，不是白占的。而且，施恩花二百多兩銀子，救武松之余，也順帶加固了自己的關系網，就算快活林不行了，還可能有幸福林，本來干的就是權力尋租的生意，這些銀子不會白花。

你看，整個事件，武松只是吃了幾頓好飯，喝了點好酒，聽了點好話，張都監的金銀在眼皮底下晃了晃，KTV的小姐姐在鼻子底下聞了聞味，就帶著一身傷痕、兩只燒鵝、幾兩銀子、一副枷鎖，走向了一般人難以脫身的絕境。

而背后，是數額驚人的權錢交易，所謂醉打蔣門神，僅僅是兩大黑勢力團伙為利益各自尋找的工具人對戰，武松這個工具人更牛一些，然而對方的背景更大一些，你贏得了打斗，贏不了人生，背著自以為的英雄氣概的道德包袱，走向無底的深淵。

整個過程，無非是：“不要動上層人的利益”，否則就會火拼；“不要動底層人的觀念”，把毛捋順了，小恩小惠足以讓他們犧牲。而上層人的利益，都來自于底層人的觀念。

好了，回到原問題，張都監或者蔣門神先找到武松，武松會不會幫他打施恩呢？完全有可能，張都監團隊跟老管營團隊，在法律以及公序良俗上看，沒有好東西，只要精細地滿足了武松的心理需求，讓他打誰都行。

在《水滸傳》中，武松是“天傷星”，他身上集最蕩氣回腸的英雄氣概和最大的心靈創傷于一體，而作者想闡述的最悲哀之處卻在于：這些無盡的創傷，他根本躲不過——在人心險惡的俗世中，英雄本就是一種罪。